汉译经文相应部22相应59经/无我相经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　有一次，世尊住在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处。

　　在那里，世尊召唤[那]群五比丘们：

　　「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！色无我。比丘们！因为，如果色有我，色不应导致病苦，也应能愿色为：『我的色要这样；我的色不要这样。』但，比丘们！因为色无我，因此，色导致病苦，也不能愿色为：『我的色要这样；我的色不要这样。』

　　比丘们！受无我。比丘们！因为，如果受有我，受不应导致病苦，也应能愿受为：『我的受要这样；我的受不要这样。』但，比丘们！因为受无我，因此，受导致病苦，也不能愿受为：『我的受要这样；我的受不要这样。』比丘们！想无我……(中略)比丘们！行无我。比丘们！因为，如果行有我，行不应导致病苦，也应能愿行为：『我的行要这样；我的行不要这样。』但，比丘们！因为行无我，因此，行导致病苦，也不能愿行为：『我的行要这样；我的行不要这样。』比丘们！识无我。比丘们！因为，如果识有我，识不应导致病苦，也应能愿识为：『我的识要这样；我的识不要这样。』但，比丘们！因为识无我，因此，识导致病苦，也不能愿识为：『我的识要这样；我的识不要这样。』

　　比丘们！你们怎么想：色是常的，还是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，还是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，你们适合认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「受……想……行……识是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，你们适合认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「比丘们！因此，在这里，凡任何色，不论过去、未来、现在，或内、或外，或粗、或细，或下劣、或胜妙，或远、或近，所有色应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』

　　凡任何受，不论过去、未来、现在，或内、或外，……(中略)或远、或近，所有受应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』凡任何想……(中略)凡任何行，不论过去、未来、现在，或内、或外，……(中略)或远、或近，所有行应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』凡任何识，不论过去、未来、现在，或内、或外，或粗、或细，或下劣、或胜妙，或远、或近，所有识应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』

　　比丘们！当这么看时，已受教导的圣弟子在色上厌，在受上厌，在想上厌，在行上厌，在识上厌；厌者离染，经由离贪而解脱，当解脱时，有『[这是]解脱』之智，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』」

　　这就是世尊所说，[那]群悦意的五比丘们欢喜世尊所说。

　　而当这个开示被说时，[那]群五比丘们的心以不执取而从诸烦恼解脱。

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「余五比丘(SA.34)」，南传作「[那]群五比丘们」(pañcavaggiye bhikkhū，直译为「五群比丘们」)，菩提比丘长老英译为「五位成一群的比丘们」(the bhikkus of the group of five)。

　　「悦意的」(Attamanā，另译为「适意的；满意的」)，菩提比丘长老英译为「得意洋洋的；兴高采烈的」(elated)或「满意与喜悦」(was satisfied and delighted)。