汉译经文6.攀住品
相应部22相应53经/攀住经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
「比丘们！攀住者则不解脱，不攀住者则解脱。
比丘们！当识住立时，会住立在攀住的色、所缘的色、所住立的色上，有喜的浇洒，就能来到成长、增长、扩展。
当识住立时，会住立在攀住的受……(中略)当识住立时，会住立在攀住的想……(中略)当识住立时，会住立在攀住的行、所缘的行、所住立的行上，有喜的浇洒，就能来到成长、增长、扩展。
比丘们！如果任何人这么说：『除了色，除了受，除了想，除了行外，我要安立识的或来或去，或没或生，或成长或增长或扩展。』这是不可能的。
比丘们！如果比丘对色界的贪已舍断，以贪的舍断而所缘被切断了，识的立足处就没有了。
比丘们！如果比丘对受界……比丘们！如果比丘对想界……比丘们！如果比丘对行界……比丘们！如果比丘对识界的贪已舍断，以贪的舍断而所缘被切断了，识的立足处就没有了。
无安住处的那个识不增长、不造作而解脱；以解脱而稳固；以稳固而满足；以满足而不战栗就自证涅槃，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「封滞者(SA.40)」，南传作「攀住者」(upayo，另译为「接近；牵引」)，菩提比丘长老英译为「被占用者；与之发生关连者」(one who engaged with)，注释书解说为「以爱、慢、见之方式趋近五蕴」，就是「攀住」，另参看《杂阿含39经》。
