汉译经文相应部22相应47经/认为经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
「比丘们！凡任何沙门或婆罗门认为种种我的认为时，一切都在五取蕴上认为，或是其中之一，哪五个呢？
比丘们！这里，未受教导的一般人是不曾见过圣者的，不熟练圣者法的，未受圣者法训练的；是不曾见过善人的，不熟练善人法的，未受善人法训练的，认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；受……想……行……他认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中。
像这样，这种认为与他的『我是』[之观念]是不离的，又，比丘们！当『我是』[之观念]不离时，则有五根的下生：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
比丘们！有意，有法，有无明界。
比丘们！未受教导的一般人被无明触所生的感受接触，他有『我是』、『我是这个』、『我将是』、『我将不是』、『我将是有色的』、『我将是无色的』、『我将是有想的』、『我必将是无想者』、『我必将是非想非非想的』[之观念]，比丘们！五根仍在那儿存续。
而，这里，已受教导的圣弟子无明被舍断而生起明；以无明的褪去而明生起，他没有『我是』、『我是这个』、『我将是』、『我将不是』、『我将是有色的』、『我将是无色的』、『我将是有想的』、『我必将是无想者』、『我必将是非想非非想的』[之观念]。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「计(SA.63)」，这里南传作「认为」(samanupassati)，菩提比丘长老英译为「认为；考察；加以考虑」(regards)。
