汉译经文相应部22相应38经/阿难经第二(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　在一旁坐好后，世尊对尊者阿难这么说：

　　「阿难！如果他们这么问你：『阿难学友！什么法的生起已被了知，消散已被了知，已住立的变异已被了知？什么法的生起将被了知，消散将被了知，已住立的变异将被了知？什么法的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知？』阿难！当被这么问时，你会怎么回答呢？」

　　「大德！如果他们这么问我：『阿难学友！什么法的生起已被了知，消散已被了知，已住立的变异已被了知？什么法的生起将被了知，消散将被了知，已住立的变异将被了知？什么法的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知？』

　　大德！当被这么问时，我会这么回答：『学友们！那已过去的、已灭的、已变易的色，它的生起已被了知，消散已被了知，已住立的变异已被了知；那已过去的、已灭的、已变易的受，它的生起已被了知，消散已被了知，已住立的变异已被了知；那已过去的、已灭的、已变易的想……那已过去的、已灭的、已变易的行，它的生起已被了知，消散已被了知，已住立的变异已被了知；那已过去的、已灭的、已变易的识，它的生起已被了知，消散已被了知，已住立的变异已被了知，学友们！这些法的生起已被了知，消散已被了知，已住立的变异已被了知。

　　学友们！那未被生的、未显现的色，它的生起将被了知，消散将被了知，已住立的变异将被了知；那未被生的、未显现的受，它的生起将被了知，消散将被了知，已住立的变异将被了知；那未被生的、未显现的想……；那未被生的、未显现的行，它的生起将被了知，消散将被了知，已住立的变异将被了知；那未被生的、未显现的识，它的生起将被了知，消散将被了知，已住立的变异将被了知，学友们！这些法的生起将被了知，消散将被了知，已住立的变异将被了知。

　　学友们！那被生的、显现的色，它的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知；那被生的、显现的受……(中略)那想……；那被生的、显现的行，它的生起被了知，消散将了知，已住立的变异被了知；那被生的、显现的识，它的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知，学友们！这些法的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知。』

　　大德！当被这么问时，我会这么回答。」

　　「好！好！阿难！

　　阿难！那已过去的、已灭的、已变易的色，它的生起已被了知，消散已被了知，已住立的变异已被了知；那受……那想……那行……；那已过去的、已灭的、已变易的识，它的生起已被了知，消散已被了知，已住立的变异已被了知，阿难！这些法的生起已被了知，消散已被了知，已住立的变异已被了知。

　　阿难！那未被生的、未显现的色，它的生起将被了知，消散将被了知，已住立的变异将被了知；那受……那想……那行……；那未被生的、未显现的识，它的生起将被了知，消散将被了知，已住立的变异将被了知，阿难！这些法的生起将被了知，消散将被了知，已住立的变异将被了知。

　　阿难！那被生的、显现的色，它的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知；那被生的、显现的受……那想……那行……；那被生的、显现的识，它的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知，阿难！这些法的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知。

　　阿难！当被这么问时，你应该这么回答。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「于何等法(SA.49)」，南传作「什么法的……」(katamesaṃ dhammānaṃ)，菩提比丘长老英译为「什么事的……」(what are the things of which……)。这里的「法」(dhamma)，指的是「物；事」，而不是「正法」。

　　「已住立的变异被了知」(ṭhitassa aññathattaṃ paññāyatī)，菩提比丘长老英译为「持续者的交替变化被识别」(an alteration of that which stands is discerned)。按：「已住立」(ṭhita)指的是「持续存在者」，就人来说，「已住立的变异」指的就是「生命的老化」。