汉译经文相应部22相应37经/阿难经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
那时，尊者阿难去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对尊者阿难这么说：
「阿难！如果他们这么问你：『阿难学友！什么法的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知？』
阿难！当被这么问时，你会怎么回答呢？」
「大德！如果他们这么问我：『阿难学友！什么法的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知？』
大德！当被这么问时，我会这么回答：『学友们！色的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知；受的……想的……行的……识的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知，学友们！这些法的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知。』
大德！当被这么问时，我会这么回答。」
「阿难！好！好！阿难！色的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知；受的……想的……行的……识的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知。
阿难！这些法的生起被了知，消散被了知，已住立的变异被了知。
阿难！当被这么问时，你应该这么回答。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「于何等法(SA.49)」，南传作「什么法的……」(katamesaṃ dhammānaṃ)，菩提比丘长老英译为「什么事的……」(what are the things of which……)。这里的「法」(dhamma)，指的是「物；事」，而不是「正法」。
「已住立的变异被了知」(ṭhitassa aññathattaṃ paññāyatī)，菩提比丘长老英译为「持续者的交替变化被识别」(an alteration of that which stands is discerned)。按：「已住立」(ṭhita)指的是「持续存在者」，就人来说，「已住立的变异」指的就是「生命的老化」。
