汉译经文相应部22相应26经/乐味经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！当我正觉以前，还是未现正觉的菩萨时，这么想：『什么是色的乐味、过患、出离？什么是受的乐味、过患、出离？什么是想的乐味、过患、出离？什么是行的乐味、过患、出离？什么是识的乐味、过患、出离？』

　　比丘们！我这么想：『凡缘于色而生起乐与喜悦，这是色的乐味；凡色是无常的、苦的、变易法，这是色的过患；凡对于色之欲贪的调伏、欲贪的舍断，这是色的出离。

　　凡缘于受而生起乐与喜悦，这是受的乐味；凡受是无常的、苦的、变易法，这是受的过患；凡对于受之欲贪的调伏、欲贪的舍断，这是受的出离。凡缘于想而生起……(中略)凡缘于行而生起乐与喜悦，这是行的乐味；凡行是无常的、苦的、变易法，这是行的过患；凡对于行之欲贪的调伏、欲贪的舍断，这是行的出离。凡缘于识而生起乐与喜悦，这是识的乐味；凡识是无常的、苦的、变易法，这是识的过患；凡对于识之欲贪的调伏、欲贪的舍断，这是识的出离。』

　　比丘们！只要我对这些五取蕴不这样如实证知：乐味是乐味、过患是过患、出离是出离，比丘们！我在这包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，不自称『已现正觉无上遍正觉』。

　　比丘们！但当我对这些五取蕴这样如实证知：乐味是乐味、过患是过患、出离是出离，比丘们！我在这包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，才自称『已现正觉无上遍正觉』。又，我的智与见生起：『我的解脱不可动摇，这是我最后一次的生，现在，不再有再生了。』」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　 「缘；缘于」(paṭicca)，菩提比丘长老英译为「依于」(in dependence on)。