汉译经文相应部22相应11经/三时无我经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！过去与未来的色是无我，更不用说现在！比丘们！当这么看时，已受教导的圣弟子在过去色上无期待，不欢喜未来色，对现在色是为了厌、离贪、灭的行者。

　　过去与未来的受是无我……过去与未来的想是无我……过去与未来的行是无我……过去与未来的识是无我，更不用说现在！比丘们！当这么看时，已受教导的圣弟子在过去识上无期待，不欢喜未来识，对现在识是为了厌、离贪、灭的行者。」

　　那拘罗父品第一，其摄颂：

　　「那拘罗的父亲、天臂、二则诃梨迪迦尼，

　　　定、静坐禅修、由执取而战栗二则，

　　　过去未来现在，此被称为品。」

 

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「不顾」，南传作「无期待(不期待)」(anapekkho，另译为「不希望的」)，菩提比丘长老英译为「不关心；冷淡」(indifferent)。

　　「不欢喜」(nābhinandati，动词)，菩提比丘长老英译为「不求欢乐」(not seek delight)。

　　「摄颂」(uddāna)，《瑜伽师地论》译作「嗢拖南」，这与《杂阿含7经》在「时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。」经文后面之「无常及苦、空、非我、正思惟，无知等四种，及于色喜乐。」的性质是一样的，这是前面十经(22相应43-52经)经文的经名(北传无经名，则采经文中的关键词)的依序串集，一方面排定了经的顺序，另一方面帮助背诵经文的「持经者」之记忆。