汉译经文相应部18相应22经/离经(罗侯罗相应/因缘篇/如来记说)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　那时，尊者罗侯罗去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者罗侯罗对世尊这么说：

　　「大德！关于这有识之身与一切身外诸相，怎样知、怎样见而心超越我作、我所作、慢烦恼潜在趋势之慢类而成为寂静者、善解脱者呢？」

　　「罗侯罗！凡任何色，不论过去、未来、现在，或内、或外，……(中略)或远、或近，所有色以正确之慧这样如实见：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』后，以不执取而成为解脱者。

　　凡任何受……(中略)凡任何想……凡任何行……凡任何识，不论过去、未来、现在，或内、或外，或粗、或细，或下劣、或胜妙，或远、或近，所有色以正确之慧这样如实见：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』后，以不执取而成为解脱者。

　　罗侯罗！当这么知、这么见时，关于这有识之身与一切身外诸相，心超越我作、我所作、慢烦恼潜在趋势之慢类而成为寂静者、善解脱者。」

　　第二品，其摄颂：

　　「眼与色、识，触与受，

　　　想、思、渴爱，界与蕴，它们为十则，

　　　离烦恼潜在趋势与离，此被称为品。」

　　罗侯罗相应完成。

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「此识身及外境界一切相」(SA)，南传作「关于这有识之身与一切身外诸相」(imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu)，菩提比丘长老英译为「关于具有识的身体与所有外部的征候」(in regard to this body with consciousness and in regard to all external signs)，并引注释书说，后者指其他人的有识之身以及无知觉的对象(insentient objects)，或者只是指他人。　　

　　「超越…慢类」(vidhā samatikkantaṃ)，菩提比丘长老英译为「超越区别」(has transcended discrimination)，并引注释书说这是「完全超越各种慢」(has fully gone beyond the different kinds of conceit)。按：「慢类」(vidhā)，另译为「慢；种类」。