汉译经文相应部14相应12经/有因缘经(界相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)

　　住在舍卫城，……(中略)。

　　「比丘们！有因缘生起欲寻，非无因缘；有因缘生起恶意寻，非无因缘；有因缘生起加害寻，非无因缘。而，比丘们！怎样有因缘生起欲寻，非无因缘；有因缘生起恶意寻，非无因缘；有因缘生起加害寻，非无因缘呢？

　　比丘们！缘欲界生起欲想；缘欲想生起欲的意向；缘欲的意向生起欲的意欲；缘欲的意欲生起欲的焦热；缘欲的焦热生起欲的遍求，比丘们！当遍求欲的遍求时，未受教导的一般人以三处错误地行动：以身、语、意。

　　比丘们！缘恶意界生起恶意想；缘恶意想生起恶意的意向；……(中略)恶意的意欲……恶意的焦热……恶意的遍求，比丘们！当遍求恶意的遍求时，未受教导的一般人以三处错误地行动：以身、语、意。

　　比丘们！缘加害界生起加害想；缘加害想生起加害的意向；……(中略)加害的意欲……加害的焦热……加害的遍求，比丘们！当遍求加害的遍求时，未受教导的一般人以三处错误地行动：以身、语、意。

　　比丘们！犹如男子如果掉落燃烧的草炬到干草中，如果不以手、脚急速地熄灭，比丘们！这样，那些依止草木的生物类，它们会遭到不幸与灾厄。同样的，比丘们！凡当任何沙门或婆罗门已生起不正之想时，不急速地舍断、驱离、铲除、使之走到不存在者，则他在当生住于苦，有恼害，有恼愁，有热恼；身体崩解，死后预期向于恶趣。

　　比丘们！有因缘生起离欲寻，非无因缘；有因缘生起无恶意寻，非无因缘；有因缘生起不加害寻，非无因缘。而，比丘们！怎样有因缘生起离欲寻，非无因缘；有因缘生起无恶意寻，非无因缘；有因缘生起不加害寻，非无因缘呢？

　　比丘们！缘离欲界生起离欲想；缘离欲想生起离欲的意向；缘离欲的意向生起离欲的意欲；缘离欲的意欲生起离欲的焦热；缘离欲的焦热生起离欲的遍求，比丘们！当遍求离欲的遍求时，已受教导的圣弟子以三处正确地行动：以身、语、意。

　　比丘们！缘无恶意界生起无恶意想；缘无恶意想生起无恶意的意向；……(中略)无恶意的意欲……无恶意的焦热……无恶意的遍求，比丘们！当遍求无恶意的遍求时，已受教导的圣弟子以三处正确地行动：以身、语、意。

　　比丘们！缘不加害界生起不加害想；缘不加害想生起不加害的意向；……(中略)不加害的意欲……不加害的焦热……不加害的遍求，比丘们！当遍求不加害的遍求时，已受教导的圣弟子以三处正确地行动：以身、语、意。

　　比丘们！犹如男子如果掉落燃烧的草炬到干草中，如果立即以手、脚急速地熄灭，这样，比丘们！那些依止草木的生物类，它们不会遭到不幸与灾厄。同样的，比丘们！凡当任何沙门或婆罗门已生起不正之想时，就急速地舍断、驱离、铲除、使之走到不存在者，则他当生住于乐，不恼害，不恼愁，不热恼；身体崩解，死后预期向于善趣。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「缘出要界(SA.458)」，南传作「缘离欲界」(Nekkhammadhātuṃ……paṭicca)，菩提比丘长老英译为「依于放弃元素」(In dependence on the renunciation element)，并引注释书的解说：这是指放弃的想法与所有善的状态(但除去「无恶意」与「不加害」)。「离欲」(nekkhamma)，另译为「出离」。