汉译经文相应部12相应40经/思经第三(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)

　　住在舍卫城……(中略)。

　　「比丘们！凡意图，凡计画，凡有烦恼潜在趋势者，则有那识存续的根据地；当有根据地时，就有识的依止处；当有那识的依止处与增长时，则有倾向；当有倾向时，则有来去；当有来去时，则有死生；当有死生时，则生起未来的老、死、愁、悲、苦、忧、绝望，这样是这整个苦蕴的集。

　　比丘们！如果不意图，如果不计画，但如果仍有烦恼潜在趋势者，则有那识存续的根据地；当有根据地时，就有识的依止处；当有识的依止处与增长时，则有倾向；当有倾向时，则有来去；当有来去时，则有死生；当有死生时，则生起未来的老、死、愁、悲、苦、忧、绝望，这样是这整个苦蕴的集。

　　比丘们！但当不意图，不计画，无烦恼潜在趋势，则没有那识存续的根据地；当没有根据地时，就没有识的依止处；当没有识的依止处与增长时，则没有倾向；当没有倾向时，则没有来去；当没有来去时，则没有死生；当没有死生时，则未来的老、死、愁、悲、苦、忧、绝望被灭，这样是这整个苦蕴的灭。」

　　剎帝利黑齿品第四，其摄颂：

　　「这已生成的与黑齿，智之事二则，

　　　以无明为缘二则，非你们的、思三则。」

「使」，南传作「烦恼潜在趋势」(anusayo，另译为「随眠；烦恼；使」)，菩提比丘长老英译为「表面下的趋势」(the underlying tendency)。

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「若思量(SA.253)」，南传作「凡意图」(Yañca……ceteti)，菩提比丘长老英译为「人之所意图」(what one intends)，并引注释书说，这是「包括三界所有善与恶的意志」。按：动词「ceteti; cetayati; cinteti」一般都译为「想；思考；考虑」，但菩提比丘长老将之英译为动词「intend」(打算；意图)，而却将其相关的名词「cetanā」(古译为「思」，SN.12.38的经名就用这个字)英译为「volition」(意志；意志力；决心；意欲)，另外，以动词「intend」的名词「intention」来译另一个与动词「ceteti」无关的名词「saṅkappa」(汉译为「(意)志；思惟；意图」，其动词为saṅkappeti在巴利语中少用)，原因是英文中缺乏对应「volition」的动词之缘故，所以「思量」其实是动词，有「意图」的意思。