汉译经文相应部12相应20经/缘经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)

　　住在舍卫城……(中略)。

　　「比丘们！我将教导你们缘起与缘所生法，你们要听！你们要好好作意！我要说了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！什么是缘起？

　　『比丘们！以生为缘而有老死』：不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法安住性、法决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观后，告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明，而说：『比丘们！你们看！以生为缘而有老死。』

　　『比丘们！以有为缘而有生』……(中略)『比丘们！以取为缘而有有』……『比丘们！以渴爱为缘而有取』……『比丘们！以受为缘而有渴爱』……『比丘们！以触为缘而有受』……『比丘们！以六处为缘而有触』……『比丘们！以名色为缘而有六处』……『比丘们！以识为缘而有名色』……『比丘们！以行为缘而有识』……『比丘们！以无明为缘而有行』：不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法安住性、法决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观后，告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明，而说：『你们看！比丘们！以无明为缘而有行。』

　　比丘们！这样，在那里，凡真实性、无误性、无例外性、特定条件性者，比丘们！这被称为缘起。

　　又，比丘们！什么是缘所生法？

　　比丘们！老死是无常的、有为的、缘所生的，是灭尽法、消散法、褪去法、灭法。

　　比丘们！生是无常的、有为的、缘所生的，是灭尽法、消散法、褪去法、灭法。

　　比丘们！有是无常的、有为的、缘所生的，是灭尽法、消散法、褪去法、灭法。

　　比丘们！取……(中略)比丘们！渴爱……比丘们！受……比丘们！触……比丘们！六处……比丘们！名色……比丘们！识……比丘们！行……比丘们！无明是无常的、有为的、缘所生的，是灭尽法、消散法、褪去法、灭法。比丘们！这些被称为缘所生法。

　　比丘们！当圣弟子已以正确之慧如实善见这缘起与这些缘所生法，他将跑回过去：『我过去世存在吗？我过去世不存在吗？我过去世是什么呢？我过去世的情形如何呢？我过去世曾经是什么，[后来]又变成什么？』或者，他将跑到未来：『我未来世存在吗？我未来世不存在吗？我未来世会是什么呢？我未来世的情形如何呢？我未来世会是什么，[以后]又变成什么？』或者，他现在内心对现在世将有疑惑：『我存在吗？我不存在吗？我是什么？我的情形如何？这众生从何而来，将往何去？』这是不可能的，那是什么原因呢？因为，比丘们！圣弟子已以正确之慧如实善见这缘起与这些缘所生法。」

　　食品第二，其摄颂：

　　「食、帕辜那，沙门与婆罗门二则，

　　　迦旃延氏，说法者，裸行者，与丁巴卢迦，

　　　贤智者与愚痴者，以及以缘为第十。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「缘生法(SA.296)」，南传作「缘所生法」(paṭiccasamuppannā dhammā)，菩提比丘长老英译为「依之而发生的事象」(dependently arisen phenomena)。

　　「法住(SA.296)」，南传作「法安住性」(dhammaṭṭhitatā，直译为「法的住立性」)，菩提比丘长老英译为「法的安定」(the stableness of the Dhamma)，并在《相应部12相应34经》的注解中说，他将「dhammaṭṭhitati」译为「法的安住性」(stability of the Dhamma)，这是指「条件性的法则；制约性的法则」(the principle of conditionality)，而这两个词(dhammaṭṭhitatā, dhammaṭṭhitati)似乎是同义词。水野弘元的《巴利语辞典》则将「dhammaṭṭhitatā」译为「法住性」，另参看《杂阿含347经》、《杂阿含357经》「法住智」。

　　「法界(SA.296)」，南传作「那个界住立」(ṭhitāva sā dhātu)，菩提比丘长老英译为「那元素仍然持续」(that element still persists)。

　　「法空(SA.296)」，南传作「法决定性」(dhammaniyāmatā)，菩提比丘长老英译为「法的固定进路」(the fixed course of the Dhamma)。

　　「法如(SA.296)」，南传作「真实性」(tathatā)，菩提比丘长老英译为「此中的现实性」(the actuality in this)。

　　「法尔(SA.296)」，南传作「特定条件性」(idappaccayatā，直译为「此缘性；以此为缘」)，菩提比丘长老英译为「特定条件性」(specific conditionality)。

　　「法不离如(SA.296)」，南传作「无误性」(avitathatā)，菩提比丘长老英译为「无误性」(the inerrancy)。

　　「法不异如(SA.296)」，南传作「无例外性」(anaññathatā)，菩提比丘长老英译为「无例外性」(the not-otherwiseness)。