汉译经文相应部12相应19经/贤智者与愚痴者经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)

　　住在舍卫城……(中略)。

　　「比丘们！为无明所盖，为渴爱所系，愚痴者的这个身这么生成。这样，这个身与外名色为一对，缘一对而有触，由这六处，或它们其中之一的接触，愚痴人感受苦、乐。

　　比丘们！为无明所盖，为渴爱所系，贤智者的这个身生成。这样，这个身与外名色，为一对，缘一对而有触。由这六处，或它们其中之一的接触，贤智者感受苦、乐。

　　那样，比丘们！贤智者与愚痴者有什么高下，有什么不同，有什么差别呢？」

　　「大德！我们的法以世尊为根本，以世尊为导引，以世尊为依归，大德！如果世尊能说明这所说的义理，那就好了！听闻世尊的[教说]后，比丘们将会忆持的。」

　　「那样的话，比丘们！你们要听！你们要好好作意！我要说了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！凡为无明所盖，为渴爱所系，愚痴者的这个身生成。愚痴者的那无明未被舍断，那渴爱未被遍灭尽，那是什么原因呢？

　　比丘们！愚痴者不曾修为了苦的完全灭尽之梵行，因此，以身体的崩解，愚痴者有身体的转生，当存在身体的转生，他不从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望中脱离，我说：『他不从苦脱离。』

　　比丘们！凡为无明所盖，为渴爱所系，贤智者的这个身生成。贤智者的那无明已被舍断，那渴爱已被遍灭尽，那是什么原因呢？

　　比丘们！贤智者已修为了苦的完全灭尽之梵行，因此，由身体崩离，贤智者没有身体的转生，当不存在身体的转生，他从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望中脱离，我说：『他从苦脱离。』

　　比丘们！这就是贤智者与愚痴者的高下，的不同，的差别，即：梵行的生活。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「内有此识身，外有名色(SA.294)」，南传作「这个身与外名色」(ayañceva kāyo bahiddhā ca nāmarūpaṃ)，菩提比丘长老英译为「有这个身与外部的名-与-色」(there is this body and external name-and-form)，并引注释书说「这个身」指「识身」，「外名色」是指「被认识的对象」。按：被认识的对象中，前五根所认识的「色、声、气味、味道、所触」属「色」，意根所认识的「受、想、行」(别法)属「名」，参看印顺法师《佛法概论》p.6。另外，印顺法师认为「十二缘起支，是受此说影响的。」(《初期大乘佛教之起源与开展》p.239)另参看《杂阿含198经》「内识身」(有识之身)比对。

　　「此二因缘生触(SA.294)」，南传作「缘一对而有触」(dvayaṃ paṭicca phasso)，菩提比丘长老英译为「依于一对而有接触」(Dependent on the dyad there is contact)，并解说一般所说「生起触」的「一对」，是指六根对六境(称为「大的一对」)，但此处应指「识身」与「外名色」。

　　「还复受身(SA.294)」，南传作「有身体的转生」(kāyūpago hoti)，菩提比丘长老英译为「行至[另外的]身体」(fares on to [another] body)。