汉译经文相应部5相应10经/金刚经(比丘尼相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
起源于舍卫城。
那时，金刚比丘尼在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，前往盲者的林园中以作中午的休息。
进入盲者的林园后，坐在某棵树下作中午的休息。
那时，魔波旬欲使金刚比丘尼生出害怕、僵硬、身毛竖立；欲使她退出定而去见金刚比丘尼。抵达后，以偈颂对金刚比丘尼说：
「这众生被谁所造作？众生的作者在哪里？
众生在哪里被生起？众生在哪里被灭？」
那时，金刚比丘尼这么想：
「谁说偈颂？这是人或非人？」
那时，金刚比丘尼这么想：
「这是魔波旬，他欲使我生出害怕、僵硬、身毛竖立；欲使我退出定而说偈颂。」
那时，像这样，金刚比丘尼已知：「这是魔波旬。」后，以偈颂回应魔波旬：
「为何你臆想『众生』呢？魔！那是你的恶见吗？
这是一堆纯粹的行，这里没有众生被发现。
如同零件的组合，像这样，有车子之语，
同样的，当有了诸蕴，则有『众生』的认定。
只有苦的生成，苦的存续与消失，
没有除了苦的生成之外的，没有除了苦的被灭之外的了。」
那时，魔波旬：「金刚比丘尼知道我。」沮丧、悲伤，就在那里消失了。
比丘尼相应完成，其摄颂：
「阿罗毗迦与受摩，乔达弥与毗阇耶，
莲华色与遮罗，优波遮罗与尸苏波遮罗，
谢拉与金刚，它们为十则。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「这是一堆纯粹的行」(Suddhasaṅkhārapuñjoyaṃ)，菩提比丘长老英译为「这是一堆全然的形成」(This is a heap of sheer formations)。按：「行」(saṅkhāra)，即五蕴中行蕴的「行」。
「零件」(aṅga，另译为「部分；支分；肢体；身分」)，菩提比丘长老英译为「零件」(parts)。
「认定」(sammuti，另译为「同意；选出；许可；世俗；通俗」)，菩提比丘长老英译为「协约」(the convention)。
