汉译经文3.第三品

相应部4相应21经/众多经(魔相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在释迦族的尸罗哇地。

　　当时，众多比丘在世尊不远处住于不放逸、热心、自我努力。

　　那时，魔波旬化作婆罗门的容色后，以大的编织发髻，羊皮衣之穿着、年老的、像椽木那样弯曲的，呼噜呼噜的呼吸声、持无花果树枝之手杖，然后去见那些比丘。抵达后，对那些比丘这么说：

　　「尊师们！你们年轻出家，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，不在欲中娱乐，尊师们！你们要享受人之欲，不要舍断看得见的而追逐耗时的。」

　　「婆罗门！我们没舍断看得见的而追逐耗时的，但，婆罗门！我们舍断耗时的而追逐看得见的，因为，婆罗门！由世尊所说：欲是耗时的、多苦的、多绝望的，那里面有更多的过患，而此法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。」

　　当这么说时，魔波旬摇头、吐舌、额头上蹙出三条线，起不满意的神情后，拄着手杖离开。

　　那时，那些比丘去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，那些比丘对世尊这么说：

　　「大德！这里，我们在世尊不远处住于不放逸、热心、自我努力，大德！那时，有某位婆罗门以大的编织发髻，羊皮衣之穿着、年老的、像椽木那样弯曲的，呼噜呼噜的呼吸声、持无花果树枝之手杖，来见我们。抵达后，对我们么说：『尊师们！你们年轻出家，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，不在欲中娱乐，尊师们！你们要享受人之欲，不要舍断看得见的而追逐耗时的。』大德！当这么说时，我们对那位婆罗门这么说：『婆罗门！我们没舍断看得见的而追逐耗时的，但，婆罗门！我们舍断耗时的而追逐看得见的，因为，婆罗门！由世尊所说：欲是耗时的、多苦的、多绝望的，那里面有更多的过患，而此法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。』大德！当这么说时，那位婆罗门摇头、吐舌、额头上蹙出三条线，起不满意的神情后，拄着手杖离开。」

　　「比丘们！那位不是婆罗门，那位是魔波旬，为了扰乱你们而来。」

　　那时，世尊知道这件事后，那时候说这偈颂：

　　「凡看到由此因缘而苦者，那个人如何会对欲倾斜？

　　　知道：『依着是世间中的染着』后，人就应该为了它的调伏而学。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「三反(SA.1099)」，南传作「三条线」(tivisākhaṃ，逐字直译为「三条枝」，另译为「有三叉」)，菩提比丘长老英译为「三条沟」(three furrows)。

　　「吐舌」(jivhaṃ nillāletvā)，菩提比丘长老英译为「垂伸出他的舌」(lolled his tongue)。按：「nillāletvā」的意思不明，或为「nillāḷeti(使舌头上下动)」的连续体之误，今参照英译转译。

　　「无花果树枝之手杖」(udumbaradaṇḍaṃ)，菩提比丘长老英译为「udumbara树之杖」(a staff of udumbara wood)，并引注释书的解说，无花果树枝之手杖微弯，(拿此手杖)是为了表示他是少欲的。在吠陀祭典中，无花果木用于祭典中的各种仪式。

　　「起不满意的神情后」(nalāṭikaṃ vuṭṭhāpetvā)，菩提比丘长老英译在此处缺，但在MN.18译为「皱眉头」(raised his eyebrows)。

　　「为了扰乱」(vicakkhukammāyāti，直译为「为了无明的业；为了盲目的行为」)，菩提比丘长老英译为「为了扰乱他们」(in order to confound them)。按：「扰乱」(vicakkhukamma)，水野弘元《巴利语辞典》作「使变得无限盲昧；使变得很盲目无明」。