法身章第八
「若有人于此无量的根本烦恼裹藏着如来真如，对这义理不疑惑，那么对破灭无量根本烦恼显出真如法身这一义理也不疑惑；如来含藏如来法身唯有佛所知的不可思议的佛境界，及由佛善巧而行的、大方便说，我们如果能于佛所证的、所说的，心得决定不疑的信解，这样就会相信和理解如来含藏的二种真理。像这样的难以知晓、难以理解的义理，就是佛所说如来含藏理论的二种圣谛义。所说的二圣谛义，到底在说那二种呢?就是所谓的说作圣谛义，说无作圣谛义。
「所说的「说作圣谛义」，就是所讲述的有限量的、不能使人破灭一切烦恼获得真如法身的四圣谛，什么缘故呢?因为它使人依赖他力，所以不能了知苦谛的一切内容，不能断绝集谛中的一切因缘，不能完全契合灭谛的彻底涅槃，修满道谛中的一切品类。所以，世尊!生死有两种：凡夫的分段生死与圣人的变易生死，涅槃也是这样：有余今身果的涅槃与脱离一切因果的涅槃。
「所说的「说无作圣谛理义」，就是所讲述的无限的、能使人破灭一切烦恼获得真如法身的四圣谛。什么缘故呢?因为它使人凭借自力，了知心领的苦谛中的一切内容。断绝内心的集谛中的一切因缘，内心彻底契合灭谛的涅槃，修行一切达到彻底寂灭涅槃的道谛内容。
「如此八种圣谛，而如来实只说四种圣谛。如此四种无作的圣人真理，只有如来、应受一切众生供养和遍知世界一切法的佛才能彻底觉知施行，阿罗汉、辟支佛不能彻底觉知施行。什么缘故呢?因为非由下而中而上的渐次证悟法，能得究竟涅槃。什么缘故呢?只有如来、应受一切众生供养和遍知世界一切法的佛才能彻底觉知?以一切如来、应受一切众生供养和遍知世界一切法的佛，能觉知一切的未来苦，佛断绝一切根本烦恼，随起烦恼所摄受的一切生死因，而且灭一切三乘的意生身，修行契合灭除了一切苦的最高理想境界涅槃。世尊!佛法真义，非是灭坏烦恼苦法，就名为苦灭谛，佛所讲述的除一切苦的灭谛，可说是没有初始没有因缘造作的，因此，灭谛无有生起，也无有灭尽，是不生不灭的无为法，此涅槃为离尽一切烦恼的，是永恒的法，自性清净，是离绝一切根本烦恼的。世尊!只有获得比恒河沙数还要多的不远离、不脱绝、无差别、不可思虑议论的佛法，才能讲述为真如显现的如来法身。世尊!如此真如显现的如来法身，在凡夫位时，为烦恼所缠，不离烦恼藏，所以就称为如来藏。
