汉译经文相应部2相应19经/郁多罗经(天子相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　起源于王舍城。

　　在一旁站好后，郁多罗天子以这偈颂对世尊说：

　　「生命被带走，寿命是短的，对已被带到老年者，没有救护所，

　　　观看着这死亡的恐怖，应该作福德取得安乐。」

　　「生命被带走，寿命是短的，对已被带到老年者，没有救护所，

　　　观看着这死亡的恐怖，期待寂静者应该舍去世间的利得。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「以偈颂」(gāthāya，原形gāthā音译为「伽陀」，或简为「偈」)，菩提比丘长老英译为「以诗」(in verse)。巴利语之偈颂，对音节数目与音韵有其一定的规则，中文的「诗赋」与之相当，古汉译都以「诗」的形式翻译，而比对菩提比丘长老的英译，常发现其对有些字，乃至句的顺序与原文大不相同，作了大幅更动以译出其真正的含意与韵味，译者对两者均无力涉略，只能按原文直译，不去琢磨所译的字数与音韵了。

　　「冥运持命去(SA.1001)；人生寿不定，日日趣死径(GA)」，南传作「生命被带走」(Upanīyati jīvitam)，菩提比丘长老英译为「生命被席卷」(Life is swept along)，并引注释书的解说，这是指生命总是被破坏、朝向死亡。按：「被带走」(Upanīyati)；另译为「被导引；被导近」，经名「该被带走」(Upanīya，另译为「该被导引」)，为未来被动分词语态。

　　「乐往至乐所(SA.1001)；作福得趣乐(GA)」，南传作「应该作福德取得安乐」(puññāni kayirātha sukhāvahānī)，菩提比丘长老英译为「人们应该作带来快乐的功绩之行为」(One should do deeds of merit that bring happiness)，并引注释书的解说，这里的「作福德」是指修禅定，以往生色界、无色界的常寿天。

　　「期待寂静者」(santipekkho)，菩提比丘长老英译为「平和的寻求者」(A seeker of peace)，并引注释书的解说，这里的「寂静」是指「涅槃」。

　　「世间的利得」(lokāmisaṃ，另译为「世间财」)，菩提比丘长老英译为「世间的诱惑」(the world's bait)。