汉译经文相应部1相应37经/集会经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊与五百位比丘全都是阿罗汉的大比丘僧团，共住在释迦族人的迦毗罗卫城大林中，而从十个世间界的大部分天神，为了见世尊与比丘僧团而集合。

　　那时，四位净居天的天神心想：

　　「这位世尊与五百位比丘全都是阿罗汉的大比丘僧团，共住在释迦族人的迦毗罗卫城大林中，而从十个世间界的大部分天神，为了见世尊与比丘僧团而集合，让我们去见世尊。抵达后，在世尊面前一一说偈颂。」

　　抵达后，向世尊问讯，接着在一旁站立。

　　那时，那些天神犹如有力气的男子能伸直弯曲的手臂，或弯曲伸直的手臂那样[快]地在净居天消失，出现在世尊面前。

　　那时，那些天神向世尊问讯后，在一旁站立。在一旁站好后，一位天神在世尊面前说这偈颂：

　　「在丛林中的大集会，天族已集合，

　　　我们已到达这法的集会，为了见不败的僧团。」

　　那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂：

　　「在那里的比丘们定着，端正自我的心，

　　　如驾车者握持导引之物，贤智者们守护诸根。」

　　那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂：

　　「切断了[心之]荒芜、切断了横闩后，移除因陀罗柱后，不扰动，

　　　他们以清净、离垢而行，小龙被有眼者善调御。」

　　那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂：

　　「凡任何归依佛者，他们必将不去苦界之地，

　　　舍弃人的身体后，他们必将充满天众。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「阿罗汉；罗汉；阿罗呵；阿罗诃；无所著；无着；至真；真人」(arahaṃ, arahant，另译为「应；应供」)，菩提比丘长老英译照录不译。《长部29经》又称之为「第四果」(catutthaṃ phalaṃ)。

　　「有眼者」(cakkhumatā)，菩提比丘长老英译为「有眼光者」(the One with Vision)，并解说「有眼者」是指佛陀，这样称呼，是因为佛陀具备「五眼」：佛眼(buddhacakkhu，包括「根之优劣智, indriyaparopariyattañāṇa」与「烦恼所依智, āsayānusayañāṇa」)、一切眼(samantacakkhu)、法眼(dhammacakkhu)、天眼(dibbacakkhu)、肉眼(maṃsacakkhu)(SN.6.1, note370)。按：印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中以「五眼」的出现，判定《金刚经》的集成年代与《中品般若》相同(西元50～150年)。

　　「定着」(samādahaṃsu)，菩提比丘长老英译为「集中贯注」(are concentrated)。按：「定着」(samādaha)，为samādahati(定；共同放置；心的统一)的现在分词，表示持续的状态。

　　「[心之]荒芜」(khīlaṃ, 疑为khilaṃ之误)，菩提比丘长老依锡兰本(khilaṃ)英译为「不生育」(barrenness)。按：khīlaṃ原意为「柱」，这样与后面的「因陀罗柱」重迭，故改采锡兰本的khilaṃ。

　　「因陀罗柱」(indakhīlaṃ，另译为「王柱」)，参看《杂阿含398经》比对。