批评的应注意问题合理性 被批的积极态度面对问题

对于“不会讲经说法的法师不是合格的法师”这个问题，还可以由这样两方面来看，一是这个问题本身的表述问题；一是这个问题所涉及的现实状况问题。首先，就这个问题的表述看，这是个在逻辑上有缺失的判断。

“合格的法师”的条件不止一条，且法师的个性特质类型也一定很不同，“讲经说法”是成为“合格的法师”的条件之一，而不是充分必要条件。这个问题的表述中仅用“讲经说法”来判断是否“合格法师”，前提即不能完全成立，因而结论也就有问题，引起歧义自然在所难免。如果说“不会讲经说法的法师不是合格的法师”，即如同说“会讲经说法的法师是合格的法师”一样，是有逻辑缺陷的判断。其次，之所以会有这样的问题被提出和引起讨论，暴露出目前能够讲经说法的法师比较缺乏的现实问题，更透露出一些信众的关切之情。当同情的理解，应积极的改善。这个问题里所说的法师，应该指称的是出家人。佛教以佛法僧为三宝，也就是说，如果佛教是个宝的话，就是因为有佛法僧。而其中，僧是让佛教久远广布的主要的和能动性的体现和载体。僧之称为宝，意味着僧应有不同寻常的宝贵之处。所以，成为真正的僧宝，或者“合格的法师”，应是个不断精进成就的过程。不过，出家并不等于得道，出家人队伍的良莠不齐不仅曾是历史状况也是现实状况。正所谓“从凡成圣，此事良难”。何况，讲经说法也非是个法师就能做到的事。说法者若不了知佛法真谛，不能宣讲正法，则会产生谤法之过。而且能够上堂说法者还需要具备很多德性。佛典中记有不少种要求。但无论如何，懂佛法通经教，是做法师者应着实努力的本分事。至于能否讲说得好，显然因人而异。但若本分事都没有努力地去做，的确谈不上合格。

再者，能有很多法师或者通经教者能够讲经说法，尤其是能够有水平地讲经说法，是佛教现实水平的一项重要表征。各方面应积极推进讲经说法水平的提高。佛陀遗教，“依法不依人”，经教即是佛法的凝结。经典之于佛教的重要性毋庸置疑。不然历史上那么多古圣先贤们花那么大的力气结集佛经，那么多的高僧大德们皓首穷经，所为何来！“演布经教”，“以十二部经教教化众生”；“禀承经教，洗除邪惑”；“依经求理”，“入真实观”。凡此等等，即佛教所谓的“续佛慧命”的重要方面。按说，僧人讲佛经，阿訇讲《古兰经》，神父、牧师讲《圣经》，是宗教教职人员的基本本分之责，没什么好讨论的。但是，如果成了问题，无论怎样，都是需要认真检讨一下的。事实上，当今社会的整体文化水平和精神水平都普遍提高，人们不仅需要法师能讲经说法，还需要讲说得有水平。所以，法师们要成就为合格的法师，可谓任重道远！佛典浩繁，实难尽通。古时不同法门的僧人，各持所长。而今也不妨因人而异，各所侧重，各归其类。现在，法师们的文化水平也是普遍提高的，信众又有切实的要求，加之有关方面积极促进，状况应该能逐步有所改善。事实上，这不仅是需要积极推进、而且是需要持久推进改善的方面。