听闻《普贤上师言教》开示
传喜法师(12.02.03)
皈依之法莫等闲
法王如意宝祂的前世列绕朗巴大师的传记，从祂小的时候被白玛邓灯尊者认证，殊胜的化身转世，乃至后来取出伏藏，一生当中取出极多的伏藏，非常的殊胜。甚至以前**喇嘛都请祂去，一次一次的请他去传法，格鲁派的护法神降神，都要把这位尊者请回去。他取了伏藏品把它供在拉萨大昭寺里面。
我们现在去大昭寺还可以看到列绕朗巴大师以前取出的伏藏，到现在这些佛像还供在那里，一生当中取出那么多伏藏，包括给**喇嘛传法，给十五世DB法王传法，给萨迦法王传法，他们都有相互的传法。但是我看祂的传记里面讲到，祂到年纪已经很大了，已经有那么丰富的伏藏法了，但是还是到一位尊者面前求《普贤上师言教》。
祂取的伏藏法都是仪轨啊，修法的仪轨，那是很殊胜的修法仪轨。但是作为《普贤上师言教》这样子一部法，你看祂求过《普贤上师言教》，还要求《大幻化网》，祂老人家还要去求系列的，比较系统的佛法。
你可以知道，我们晚上两堂课内容是很丰富的，丰富到我们听了就忘掉了，听一点点去消化，听一点点去消化，听呢，也是一个助缘，希望你们好好的来学，一步就进入很高的阶段了。
很多以前的出家人，出家一辈子都没有听过这些，一堂课里讲了这么多，那过去有的出家几十年了，你问他皈依有哪几种皈依，他哪里说得出来，皈依还有哪几种，一个皈依他也讲不清楚的，还讲这么多皈依，所以我们不要等闲视之，好好地去领会。而且里面任何一个皈依我们要实际去修，要实际的去修的，不要听听做一个知识性的，甚至知识性也没听下来。
这里面讲了两部，我们现在再想，脑子里一片空白，都忘掉了，连脑子都没有落这个印象，这是肯定不行的。我们每一个每一个要拿去修，每一个皈依。先从入门性皈依起，修、修、修… 能够修个一年，就是你一年好了，一年能够那个速度已经很快了，共同性皈依。然后再不共的金刚乘的皈依，密乘的皈依，那个是已经很深了。
到比如说气脉明点的皈依，那就要住山去修了，苦修了，一般性要修九年，那才能证悟大圆满，那才能有不二的皈依，金刚真实的皈依。那就是什么？那是不二的，那就是法身的见，真正的法身的见才称为实相念佛。为了这实相念佛，过去祖师哪一位不修个几十年啊，虚云老和尚修到五十七岁才开悟的，才到这个金刚真实的境界，现前法身的见。我们这一堂课听了“呼”就过去了，我们要来实践。
珍惜修法因缘
想想看我们能在慧日寺，这么清清静静地听这些殊胜的法，能够有机会实践多幸福啊，所以要珍惜，要抓紧这个时机，每天不要空过，恍恍惚惚的空过那就糟糕了。这世界上每天都有不幸的悲惨的事在发生，每天都在发生，生命有的是挣扎着生存在最底线，社会很多人为了吃口饭还都那个，全世界还有好几亿人饭都吃不饱，营养不良，小孩啊妇女啊因为营养不良而死亡，
我们什么都不缺，现在你们居士好了，你想在这边学习，都能够安心，现在真的要珍惜。在这样的环境下再不能够…… 那你太欠缺觉悟了，最基本觉悟都没有，应该回到社会上，回社会上好好历练去。
有的人连社会上资格都没有，社会上其实也是不容易的，这社会是和平的社会，有这么多的工作岗位。是社会创造工作岗位，还是一个人能够勤劳，智慧也好体力也好，还是可以换得自己的生存条件的，也是不容易。
其实做一个人，不管怎么样的，就是社会最底层的人，其实从佛教里讲的话，毕竟我们获得人生了嘛，这人生还是一个宝。所以我们在寺院里面，跟在整个几十亿人里来说，我们是非常不同的，大福报的。我师父以前常强调，没有宰相福住不了三宝屋。住三宝屋相当于享受着宰相的福。
每天要打起精神来。我以前刚出家的时候，都是嗓子很大很大的。后来我到藏地去参学才发现，藏地小孩子出家从小就锻炼，你们留心好了，你找点西藏的资料看看。小喇嘛念经是怎么念的，都是用吼的，嗓子大的不得了。
为什么？这本来就是一种修法，因为法报化身来说，这个喉轮是代表报身的，喉咙的业障卡在那边就像饿鬼一样。饿鬼的喉咙是卡着的，我们虽然是人不是饿鬼，但是喉轮里沉了很多的恶业在里面，不清净的语业。那通过吼，念经，大力地念经，这些有功德的力量把喉咙的业给它破掉。
正因为他们从小就这样子，所以藏地寺院的念经声音很大的，从小就锻炼这种。这样子而且从喉咙慢慢到胸，从胸的共鸣到丹田的共鸣，所以藏地维那他们都是用丹田音的。大家看那个经堂里也是一个一个都是收下巴、挺胸，发着丹田的音，这种就是他们小的时候开始锻炼的。
我们寺庙还不错，早晚功课在外面听着声音还满响的。是要吼的，而且你这样吼呢，胃口也好，你多吃饭，就进入良性循环。你不吼到时候胃口也不好，吃也吃不下，面黄肌瘦，越那样越觉的我没有底气，底气哪去了。你在佛面前你都不用力，你偷懒护法神都看着的，这小子跑到佛门里混，你的小聪明。佛是悲悯你，护法神也是有慈悲心的，没有慈悲心早就一竿子把你打出去了。
阿弥陀佛！
整理：慧清 校对：慧修 编辑：德藏
