弟子：八关斋戒这点我还有些糊涂，就是我在这受完了，我不在这住，回家之后那个戒是不是自动解除了？还有就是我有时候忘了回向了，是不是这个功德就没有了呢？我不太明白。 释宽见：八关斋戒一般来讲就是管一日一夜，第二天戒体自动就失效了，八关斋戒戒体就管一日一夜。忘了回向不是没了，而是功德会散失，打个比方，拳头你握起来，力量能集中到一个点上，你散掉之后它就是发散掉，没有意义地发散掉，比如我们回向给真正解脱成佛，回向给一切众生，方向明确，这个功德就会源源不绝，不会散失。否则的话，我们也不去回向，功德可能会让你得一点福报，它就散失掉了，它不能力量集中到一处。在修行当中回向是非常重要的。

弟子：我就是读经读得多，什么《楞严咒》《金刚经》《无量寿经》《地藏经》，反正是有什么就读什么，读完有时候遇见什么事，也弄不住自个儿就爱发火，是不是我读经读的乱？有时候回向吧，我就回向一遍，就是回向给一切众生一切诸佛，就不知道得力不得力。管不住自己，就是爱发火，烦恼大。本来我没做错，人家说我错了，我就起烦恼了，或者是好心没得好报，倒惹他们都烦了。

释宽见：不待见(见不得)别人说，为什么别人不能说？

弟子：不是说别人不能说，是屈说我了，有时候我是好心，结果他们不理解，具体还是做得不好，哪我也说不上来。我看经也看得多了，乱。

释宽见：阿弥陀佛！这个问题很好，我教你“炼心二十四字”吧：别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。

弟子：有时候我也在想，他们是不是也在度我啊？本来我有时候觉得是好心，结果还遭到反对，是不是他们在度我啊？我也不大明白。

释宽见：你需要多来听闻佛法，比如像我们讲课，有机会呢每周六讲课你就都来听，需要大家的帮助，需要一个环境来熏陶，因为人这种力量需要经常充电，需要大家的提醒。当别人来屈我的时候，其实是消我的业。为什么他们屈我呢？因为我过去也屈他们了，我欠他的，现在他把屈还我了，我把债就还了，把债还了，阿弥陀佛，多轻松啊，别人屈我我不气，别人气我我不气，我要生气我就中了他的计，(我干嘛要中他的计呢？)我要生气我不就造业了？别人气我是消我的业，我不但不气我还感谢他，当然这个呢要多听闻佛法，因为我们很容易忘记，我们无始以来的习气力量非常重，多来听闻佛法。阿弥陀佛！

弟子：平常念阿弥陀佛，心里面还用回向吗？

释宽见：要回向啊，不管怎么样的修行都要回向，但是你不一定老是回向，你可以阶段性回向，或者每天总的回向一次或者几次。但回向还是要回向，不要每天念佛念得糊里糊涂的，还是要回向。你要提醒自己，我念佛是为什么，念佛是要干什么，对吧？念佛的时候要发财，是为了名、为了利、为了健康、为了家人孩子，还是为什么？不要忘记念佛是为什么。

弟子：如果每天念佛诵经、拜佛打坐，每次进行完一项的时候，回一个总的，然后到了晚上的时候再做完最后一项，再把前面的功德都回向，这样可以吗？

释宽见：可以。

弟子：比如我一个月以前做了一件好事，然后忘了回向，现在我想起来了，可以说我那件好事也回向给什么什么，可以这样吗？

释宽见：可以，但是不用太执着，回向是个很自然的事情，慢慢练习吧，可以的。阿弥陀佛！

弟子：做好事要不要回向呢？

释宽见：还是要回向，我们初学者，其实你不回向也是回向，为什么？你回向给贪嗔痴了，回向给名色财食睡了，你不回向肯定是回向给你的习气，你不回向也肯定回向了，回向给自己的习气了，“我有这个功德了，好了，大家都得听我的，大家都得给我好吃好喝”，你不回向也是回向，回向给自己的习气了，回向给贪嗔痴了。

弟子：有时候就看人特别可怜，做了帮助他人的事心里很痛快，就不回向，不做这事心里就老委屈，就老瞅着人想掉眼泪似的，看他特别可怜。

释宽见：那你回向给他越来越好嘛，回向给一切众生都能解脱成佛嘛。

弟子：那个我倒没有想过，就是念经回向。

释宽见：平时你可以总的回向一下也行，不用做一件回向一下，不一定那么死板，但是回向是需要的。

弟子：有时候是觉得做好事是应该的，就不回向了。

释宽见：不回向也是回向，还是要回向，但不一定做一件回向一下，比如动一个善念回向一下，但是回向很重要。