弟子：我们都要往生西方极乐世界，师父要求我们发心：希望众生往生，我再往生。我知道理论上是这么回事。我自己都没修好，怎样能做到能够帮助众生去修行呢？

宽见法师：这个涉及到两个很容易弄错的地方，你想找问题,先不要从别人身上找问题，这个很容易弄错很关键，慢慢来。

《梁皇宝忏》中说：“我等不为自身，求无上菩提，而为救济一切众生，取无上菩提”。我们都是为自身求无上菩提，为自身求离苦得乐。这个差别就是差那么一点点，我们不知道，是啊，我就是要求取无上菩提啊，错了吗？你是为自己呀。把自己放哪啊？放到众生里头啊，一切众生就是你啊，一切众生成佛了你就成佛啦。为什么地藏菩萨--众生度尽，方证菩提？众生都从地狱出来，我就出来啦，众生不出来我就出不来呀，众生就是我呀，众生平等啊。很深很深，自己慢慢思维，众生乐故我乐，众生苦故我苦。众生的苦不解决，你的苦就解决不了。

但是你说，不可能，是指你这种菩提心是否圆满，很深奥，这个道理非常深奥我们都错了，我们为自身求无上菩提，我发愿求取无上菩提，我发愿一定要成佛，你看，多自私啊。而为救济一切众生取无上菩提，《梁皇忏》又说：“从今已去，至于成佛”，就是从今以后，一直到成佛，“发誓应当荷负无量无边一切众生”，应当把一切众生放到我的肩上，荷负无量无边一切众生，起大慈悲，尽未来际，所有的众生如果有三途的重罪，六趣的种种的苦，我等誓不逃避这些苦，以身救护。“令此众生，”令这些众生，“得安隐地，唯愿十方尽虚空界一切诸佛”。看到我们问题在哪里吗？有人觉得，地藏菩萨真可怜啊，什么时候成佛啊！他只有这样才能成佛。

当然很难的，事实上我们理上都还没有明白，我想成佛,反正你就无所谓了。比如说，你做这样一个功课：把你的敌人列一个表，你过不去的人列一个表，一个个把他装进来。你的敌人他痛苦或者不痛苦，跟我没关系，一个个装进来。我们修行的时候，最应当重视的是谁啊？你的仇人。我们拜佛的时候，应该怎么看啊？左肩为父亲，右肩是母亲，前面就是你的仇人，仇人在最前面啊，拜佛的时候，三界六趣一切众生全部围绕，拜佛你的仇人先拜，你在他们的后面拜，你的父母在你两边拜。你列一下，一个一个来，有时候很痛苦，哇，看他的名字都讨厌，恶心。我就看啊，一个一个往这里头放，试试看，一想二想三想嘛，试试看。当然装进来并不表示什么，首先你心里头面对他没用障碍，一个个装进去，看到他就发愁，一个了，你能超越一个你都不得了，超越一个，超越第二个、第三个就容易啦，第一个最难。这才是真修行啊。

比如说我拜佛的时候想到他跟我一起拜，我帮你一起拜，替你一起拜。我们一般拜的时候都想我最喜欢的人一起拜，我拜，他们有功德。好，我的仇人跟我一起拜，回向的时候，我们一起回向，一起修行，念佛的时候你就想他跟我一起念，他也有功德。我就想，哼，你不念，你将来死定了，你不修行你将来去不了极乐世界，你下地狱，我是极乐世界见了，你在地狱，我在极乐世界，呵呵！不行啊，你试试看，做做这样的功课，念佛的时候，就想着，仇人在你前面拜，你在他后面，他比你还先拜，他老大，这是修行的窍门，这个是真修行，这个不需要太多，不需要记性好。但我讲这个大人很容易理解，小孩不容易理解，因为他没有仇人，仇人很少。