解脱重要的是智慧

◎陈亦新：你说光明大手印是究竟成就，那么，为什么奶格六法中还有“往生不修自觉”和“中有如来报身”呢？

●雪漠：光明大手印成就之后，没有中阴身，在生前就能达成子母光明会。证得实相光明后，行者就会证得双运位。要是一些弟子见了性，但没有证得究竟光明，也就是说，虽然他开悟了，但还没有证果。那么，他可以利用死光明来实现子母光明会，也会证得法身成就。他们也没有中阴身。

要是一些弟子没有修成大手印，就会进入中阴。那么，“中有如来报身”的修法就会保证他成就如来报身。

◎陈亦新：你的意思是奶格六法是根器稍差一些人修的？对于上根之人，是不是主要以修大手印为主？

●雪漠：不一定。对于顿悟顿证的上根之人，当然可以证悟同时，直证大手印。对于一些需要渐修的人，还需要在座上修。他们即使在明心见性后，仍需要修。因为身修要是不究竟，可能会影响心悟的究竟。这就需要继续实修方便道。这正是宁玛派和噶举派的不同之处。宁玛派认为见性只要保任就行了，不需要再修别的。而噶举派则认为，见性后仍需要修，只有在身修究竟之后，心的彻悟也才会究竟。要是你身体不好，虽然契入了大手印，但你没有打开的那些脉结还是会影响心性的究竟光明，这就需要继续修方便道。

◎陈亦新：中阴修法主要修的是什么？

●雪漠：修串习力。你在生前修呀修呀，久久纯熟，当你进入中阴身后，你的串习力就会起作用，帮你度过可怕的中阴，达到解脱的彼岸。拙火修法是为了打开脉结，气入中脉，最后契入大手印。奶格五金法从高境界的大手印到低境界的中阴救度，都囊括了，所以它被称为智慧的华严树。它适合不同根器的人修炼。

奶格六法中，你只要修任何一法都可以成就。修拙火，修光明，都是为了帮你契入大手印。大手印就是究竟成就必须过的一关，过了这一关，就会得到究竟成就，过不了这一关，就不可能有究竟成就。契入大手印就是契入空性，但空性绝不是顽空，顽空是不可能成就的。若是贪空，就会堕入无色界；贪乐会堕入欲界，贪光明会堕入色。只有什么都不贪，才是真正的大手印。

好多人正是在这一点上不懂，到处乱跑，到处去学一些知识。要知道，对于解脱来说，知识是无力的，解脱需要的是智慧，是证量，而不仅仅是知识。

一次，有人叫我去点拨一位对上师有净信的弟子，说她的念诵还不过关。我说，人家对上师有无量的信心，绝不是一些心不清净地去念诵或是去做一些世俗之事的人所能比的。那弟子，心天真烂漫，像个孩子，这是大根器呀。一些人修上一生，仍脱不了世俗的功利心，仍是千般算计，百般计较，哪像对上师有净信的那位弟子那样天生就有颗赤子之心，她没有任何的世俗的分别心，不会供给上师一百元，就想在炒股时得到五百万。她没有这些。在为上师做事，她不图名利，三轮体空，便俱足了无量福德，绝不是拿点儿芝麻去做火供的人所能比拟的。按传统的说法，你做上一万座火供，还不如对上师生起净信。你们供了金刚亥母虽有无量功德，但供上千万盏灯，还不如能叫上师欢喜。因为，按密乘的说法，上师和空行母是一体的，上师欢喜，空行母就会欢喜。

－－选自《光明大手印：实修心髓》