把所有的概念与束缚都打碎

再观诸佛法，皆为方便门。

洗尘予大水，赐药给病人。

而今证心空，了然法无生。

尘净水无用，病退药无能。

渡河舍舟楫，是名悟法空。

佛教的诸多法门，皆为方便之门，它们的存在，无非是为了帮助人们证悟空性、超凡入圣。这就好像你身上脏了，需要洗掉诸多的灰尘时，它给你提供洗身的清水；如果你得了病，它就为你提供对症的良药。所以说，所谓的方便法门，就是最适合你的修行方法，你只要依照这些方法好好修炼，便一定可以实现你的终极梦想。

当然，我这里所说的“法空”，当然也包括我们修炼时的那些法门，它们与有形的物质一样，也都是归于空性的。就连修炼中所得到的所有领悟，包括我们说的悟身空、悟心空、悟性空、悟法空的这些东西，当它们被具象化之后，就变成了意识和概念，也是归于空性的。它们是治病时的药，病好了你当然就不用再吃药了；它们也是洗尘时的水，洗干净了身上的灰尘，你也就不用再留着那桶水了。你要记住，修行方法仅仅是一种手段，而非目的，你的目的是得到一种不会被外物撼动的自由与快乐，那么就不要让修行方法、觉受与领悟成为你的另一种执著与枷锁，不要让它们成为你奔向自由、解脱的障碍。

为什么说它们会成为我们的另一种执著与枷锁呢？因为，不同的阶段有不同的需要。刚开始进行心灵修炼的时候，你必须时刻提醒自己，要如法如量地修行，其间产生的觉受与领悟也是衡量你所处阶段的一种标准与表述。但所有的这一切，都不过是你在某个阶段必须要使用的工具。一旦你真正明白了心性本空、心性本净，也就到了下一个阶段，那么就要按照下一个阶段的标准来修炼心灵。

那么，下一个阶段的标准是什么？就是把你心中所有的标准与概念都统统忘掉。当然，能达到这一步的话，你就已经修得非常好了。举个例子，法就好像一只船，你必须驾船才能渡河，所以渡河的时候你需要法。但是渡过河之后，你必须步行前进，这时就要把船扔掉，不能背着船继续前进。不然的话，它就会成为你的负担，使你步履艰难，无法轻松快捷地前行。

正如释迦牟尼佛在《金刚经》中告诉我们的：“如筏喻者，法尚应舍，何况非法！”到后来，法都要舍的，何况那些觉受与领悟。明白了这一点，你就会明白为什么我在大手印诗中说道：“扫除物与悟，才是大手印。”修到最后，连那悟迹也要扫掉，这才是真正的大手印。

《大慧普觉禅师语录》中说：“心空及第无阶级，直下忘怀罪性空。一念廓然三际断，千差万别尽圆通。”

虽然，灰尘洗净之后，水就没有用了；病痊愈之后，那么再就不要吃药了，因为病已经好了。但问题就在于，你的病是否真的好了？没病的时候，药才不起作用。如果有病，还得用药。