照见自己残缺，才不会为难孩子

孙：其实大人是很容易遗忘的。他们做孩子时，可能也是淘气的、不规矩的、不喜欢被逼着做这做那的。但到了他们做父母，又觉得有这种责任做这些。我记得一次饭桌上您曾说：周老师总是担心孩子会学坏，但是我小时候比他们坏多了，现在不是也挺好的。

林：父母也许不见得是遗忘，只是内在的驱策力太大。我们自己生命中残留着一些梦想，因为各种原因没有达成，自然就转嫁给孩子，还找出许多孩子不得不学的伟大理由。人要教育好自己的孩子，首先得敢面对自己的残缺。我们前面谈到当代艺术家为什么狂妄，就因为他都是展示别人的幽微而不面对自己。家长也是一样，要求的大都是自己没能达到的。有一个笑话值得玩味：一位老师骂学生，“如果是某某人，人家在你这个年纪早就知道用功读书了。”那学生回应得好：“老师，像你这个年岁，拿破仑早已征服欧洲了。”当我们以自己作为孩子的参照系时，首先也要能观照到自己的局限与幽微。用自己达到或甚至达不到的标准要求孩子，在许多时候甚至是不道德的。

孙：但要真正对孩子放得下，也还是需要承受一些压力的。

林：压力要看你怎么看。什么都返回生命自身来看，有些压力就是假相。你说我对孩子标准宽松，其实跟禅有关。我不是跟你讲过吗？习禅数十年，在四十岁后，我眼里，世界上就只有两种人：好人和坏人。当你回到这个本质来看待事物时，我们很会容易超越那些表相上的好与坏。再谈谈这句话与孩子教育的关系。前面说过，就是一个外相上与你极不同的人，你也不会直接肤浅地认为他就是坏人，相反地，看来意见、观点、性情都与你相投的，你也不会径直地以为他就是个好人。四十岁后，人要有洞穿外观差别相、直接掌握本质的能力，到这时，你的孩子表现得跟你想的不一样时，你也不会就以为他不好。了解本质，一般现象上的好坏标准就容易超越。佛家讲因缘的不可测，我们如果不首先看到这一点，后天再怎么努力塑造孩子，最后都会发现是枉费心机。当然，佛家也不是一个宿命论者，他从来认为，任何时候新的要件加进去都会改变后来的命运，所以人才有所谓的堕落与超越。但在这里必须是先天的禀赋加上后天的因缘，把其中任何一面放大，都不符合佛理。