行菩萨道

　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

　　季康子问孔子：“让老百姓恭敬、忠心和互相勉励，应该怎么办呢？”孔子说：“你对百姓恭敬，他们就会对你恭敬；你孝顺父母，慈爱大众，百姓就会对你忠心；表扬好人，教育做得不好的人，百姓就会互相勉励了。”

　　鲁国大夫季康子在鲁哀公时任正卿，是鲁国政权的实权派。孔子周游列国，是季康子派人请他回国的。

　　季康子问政，孔子就告诉他自度度他、自利利他的菩萨道。作为统治者要得到人民的爱戴，那他自己先要爱民；要得到人民的忠心，那他自己先要忠诚人民。这就是大乘佛教常常说的菩萨道，只有不断行菩萨道，努力渐修，才能有顿悟成佛的一天。

　　什么是弘扬佛法？就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。所以政治的成败全在于自己，不在于别人。一旦天下为公，天下就会和谐太平。

　　佛教常说，心佛众生三无差别，离开了众生就无佛可成。所以修菩萨道是成佛的关键，作为统治者修菩萨道那就是如何处理好自己与人民的关系。

　　孔子告诉季康子要他从自己做起，仁政爱民，树立榜样，这样才能管理好自己的人民。君与民的关系，也就是鱼和水的关系。鱼离开了水，就会活不成。君要是离开了百姓，也同样要垮台。国君对百姓恭敬，以天下人之心为我之心，那君就是为民父母，百姓就自然对我恭敬。我能够孝顺父母，慈爱大众，全国人民也会孝顺和慈爱，百姓自然就会对国君忠心。《朱熹集注》：“孝于亲，慈于众，则民忠于己。”

　　“举善而教不能则劝”实际是要树立好的榜样转化民风。表扬好人，教育做得不好的人，百姓就会互相勉励了。《朱熹集注》：“善者举之而不能者教之，则民有所劝而乐于为善。”榜样的力量是无穷的，但一切都要从统治者自身做起。其身不正，虽令不从。

　　“劝”，在这里翻译成相互勉励，意思是相互勉励为善的意思。但古棣在《论语译说》提出翻译为“努力工作”，在语句上是比较通顺，但与原意似乎有差距。《小尔雅.广诂》：“劝，力也。”“劝”也有“努力去做”的意思，但是在此处翻译为“努力工作”似乎不妥。

　　论语禅：

　　管理别人，先要管好自己。