秋英多杰仁波切开示 节选自《大瑜伽士的教言》

1.什么叫加持感应？秋英多杰仁波且是怎么解释加持感应的？

2.加持感应有没有好坏的区别？若有区别，如何去判断？

3.有人说：“大圆满法中就没有加持感应的现象。”这个说法正确吗？

4.萨迦派、噶举派、觉囊派和格鲁派有没有提到加持感应现象？

5. 获得加持感应有什么功德？

1.什么叫加持感应？秋英多杰仁波且是怎么解释加持感应的？

答：多年来，秋英多杰仁波且座下多有弟子出现了加持感应现象，于是，很多人常常会好奇地提

问：“加持感应到底是怎么一回事呢？”

对此，秋英多杰仁波且开示：“按理说，一个学佛的修行者，不应该这么问的，为什么？

因为，我们祈请和修持上师三根本，不就是为了获得诸佛菩萨的加持吗？祈求诸佛菩萨的加持，这是勿庸置疑的。

那么，只要我们能够如理如法地祈请修持，一旦真正得到了诸佛菩萨的加持，身心绝对会有不同程度的变化和体验。如果我们仍旧原封不动，身心没有生起任何的变化和体验，那我们又怎么能感受到诸佛菩萨真实的加持力呢？如果我们无论怎样精进地持续修持，都没有任何的体验，那佛法未免也太不真实了！”

在密宗金刚乘里，几乎所有的灌顶，都会提到金刚上师降智慧，弟子得智慧，而这所谓的“弟子得智慧”，通俗易懂地讲，就是加持感应。

《文殊真实名经》中，有“金刚降临大降临”一句，这一句说白了，指的也就是加持感应。

在《时轮》、《胜乐》和《喜金刚》等密续中也提到，修行者因各自的善根，因上师的殊胜加持等种种的缘起，得到了上师三根本身语意的三密加持，身心会产生不同程度的变化和体验。比如，当得到佛身的加持时，或展示金刚舞姿，或双手结本尊的手印等等；

当得到佛语的加持时，或唱诵金刚道歌，或说出金刚空行的秘密语等等；当得到佛意的加持时，或生起大悲心，或进入三摩地状态，或出现殊胜的境界，或安住在心性之中。

修行人这种身口意三门的变化和体验，就是加持感应。

2.加持感应有没有好坏的区别？若有区别，如何去判断？

答：我们常说的加持感应，当然是专指上师三宝的加持感应，是指诸佛菩萨的加持感应。

但从广义上来说，加持感应可粗分为两种：一种是上师三宝的加持，即佛的加持；另一种是邪魔外道的加持，即魔的加持。

秋英多杰仁波切开示：“加持感应是有好与坏的，尤其当今是末法时期，违缘障碍非常的多，坏的加持感应很多，好的加持感应则甚少。出现了加持感应现象，假如有人问，这是上师三根本的加持，还是魔的加持呢？唉！能这样问的人，还算是懂得一点佛法。

如何区分好坏呢？

这在经续中是有详细论述的，可以归纳如下：有加持感应的人，

若对上师三宝的信心渐渐退失，对一切有情的慈悲心渐渐减弱，贪嗔痴五毒恶行增长了，那他所得到的加持，一定是魔的加持；

相反，对上师三宝的信心，对一切有情的慈悲心，三摩地禅定等体验和善行都越来越增长，这一定就是上师三宝的加持。

我们可以通过他们的心态言行的表现，来断定他是佛的加持还是魔的加持。多年来，我众多的弟子中，也有一两个出现障碍的，幸好后来通过佛菩萨的加持，消除了障碍。而其他获得加持的弟子，自得到加持起，信心、悲心和禅定等体验都有所增长。

如果这不是诸佛菩萨的加持，那又是什么呢？什么才算是诸佛菩萨的加持？”

3.有人说：“大圆满法中就没有加持感应的现象。”这个说法正确吗？

答：不会吧！真的有人说大圆满中没有加持感应现象吗？

说这话的人，可能只是一个大圆满法门的崇拜者，肯定对大圆满法缺乏深入的了解。

为什么这么说呢？因为，大圆为什么这么说呢？

因为，大圆满的众多法门中都有加持感应现象的描述。

比如莲师的《空行心滴 》、久美林巴大师的《柏格》、古汝秋杰文则掘藏大师的《心滴七支祈请文》、勇更尼顶多杰掘藏大师的《才珠

尼达卡育——长寿日月吻合修法》、多杰才加掘藏大师的《白玛加布——莲花王》和麦彭仁波切的《时轮——六加行》等法门，都有加持感应现象的明确记载。

就拿宁玛派伟大的中兴祖师龙钦巴尊者来说，他编著了著名的《七宝藏论》和《四心滴》等论著，姑且不论这些著作，就是读他老人家的传记，传记中也详细地记载了加持感应的现象。

他老人家在一次传《空行心滴》的过程中，座下不少的弟子获得了加持感应，这 时，弟子们“吽吽！呸呸！”等咒音响彻云霄。因为是首次出现了加持感应现象，那些没有得到加持感应的弟子中，有人觉得不可思议，有人不理解，有人生起了畏惧，甚至有人产生了邪见。

他们跑到龙钦巴尊者处，请教这是怎么回事，尊者答道：“我已经是一个成就者了，任何的障碍也障碍不了我，你们无需疑虑，他们是得到了上师本尊空行三根本的加持！”

在传记中，还将他老人家弟子们的加持感应现象一一详细地写了进来。

说大圆满中没有加持感应现象的人，如果连伟大的龙钦巴尊者的传记都没有读过，就不用说《四心滴》等其它大圆满法门了，其闻思毕竟有限，所以，请不要轻下断言。

4.萨迦派、噶举派、觉囊派和格鲁派有没有提到加持感应现象？

答：有！简而言之，藏传佛教的各教派都有不少的经论提到加持感应现象，我们下面从各派中举一部著作为例。

如萨迦派的初祖萨钦贡噶宁波大师不共的《父子道果》、噶举派的《胜乐续疏》、觉囊派的初祖更钦多布松杰大师的《时轮——六加行》、格鲁派的初祖宗喀巴大师的《密宗道次第广论》，这些论著都提到了加持感应现象。

因篇幅有限，在此就不作详细讲解了。

5.获得加持感应有什么功德？

答：加持感应的功德是不可思议的。对于上师本尊空行三根本和佛菩萨的加持，藏传佛教的各教派都是非常赞叹的。这里，我们引用各教派都公认的圣天菩萨《略行论》中的开示：

“胜观有两种，有大胜观和小胜观。大胜观是指初地到十三地的阶段，如同初三到十五的月亮；小胜观是指得到上师本尊空行三根本的加持，从而获得不同程度的体验，如同二十九的月亮，当天有，第二天就消失了，虽然是很短暂，但以此功德，只要以后不对金刚上师生起邪见，不造谤佛谤法等重罪，纵然是从事着农牧业，临命终时，此人也定能从轮回中解脱出来。”

仁波切也开示过：

“假如你获得了上师三根本的加持，之后，又能如理如法地精勤专修，你将一定获得证悟，获得佛菩萨的果位；纵然你是个在家人，俗事缠身，修持也不精进，但只要不造五无间等重罪，以此功德，也一定能从轮回中解脱出来，最差也不会落入三恶道。”