修学佛法，不外『听闻正法，如理作意，法随法行』。佛法的现证，不是脱空而来的，有方便，有因缘，那就是离不了闻思修三慧。现证慧，由修所成慧进修而得的。修所成慧，是与定相应的观慧。修也不是盲目的修习，又要由思所成慧，对法义作深刻的思惟抉择，才可以作为观察的所缘。思慧，又要从闻所成慧得来。闻是『若从佛闻，若从弟子闻，若从经中闻』。闻思修三慧的详细叙述，依此修学的次第而细别起来，就是十法行：
一、书写；二、供养；三、施他；四、若他诵读，专心谛听；五、自披读；六、受持；七、正为他开演文义；八、讽诵；九、思惟；十、修习有的(前八)属於闻慧，有的(九)属於思慧，有的(十)属於修慧，全在三慧含摄之内。
这有二点应注意：
一、多闻，并非广识名相而已。依声闻法，闻无常无我是多闻，所以说：『若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之』大乘法中，多闻是闻空性不生不灭，如《楞伽经》等说。所以能通达实义的，才是多闻的善知识。
二、在十法行中，闻只是听闻,读诵,解说等，也就是依文达义。所以如以闻慧为对於修习般若无用，是不合佛法的，是会漂流於三藏教典以外的。但是这虽是必要的，但还是初步的，还要依此而向思修前进！
**1《辨中边论》卷下(「大正」卷三一 四七四页中)。
