六、发长远心
无限生命的意思是说，生命的存在是无限的，我们的生命能够无限存在。生命能够无限存在的意义在哪里？存在到底好不好？如果你是痛苦的，无限存在，你就有无限的痛苦；如果你是快乐的，那么你无限存在，也就是无限快乐，就非常好。我们要解决无限生命中，无限的痛苦和无限的快乐的问题。我们需要靠无限的发心，才能够去解决无限的痛苦。也就是说，我们的发心也必须是无限的，就是从最初的发心要一直往下发。因为我们只有不断去发心，不断去修行，一直到成佛，自己的福德、智慧、慈悲的资粮才能够不断得到累积，才能够从有限变成无限。不然的话，虽然我们的无限生命在相续、在等流，但是我们的发心、我们的所作所为是非常小、微不足道的。
虽然我们在无限生命当中能够种因，然而，我们在种正因的时候也种了很多相似因，种了很多恶因。反过来说，我们得不偿失。既然得不偿失，在无限生命当中，我们的痛苦只能减少一点，不能从根本上解决，只能解决无限生命过程当中的某一个段落里的某一部分痛苦，而不能彻底把它去掉。彻底去掉无限生命当中的这些痛苦，只有成佛的正因才有办法，如果不是成佛的正因，你要来去除，是不可能的。
我们一生的时间是很有限的，几十年，就是我们天天努力，我们也种不了多少正因。更何况，我们常常把握不住自己的内心，在更多的情况下，都是一种情绪。情绪好的时候，就容易发心；情绪不好的时候，就不想发心；情绪好的时候，就好好学；情绪不好的时候，就不想学。更多情况下，都是自己与他人之间的情绪在起作用，真正谈到菩萨发心，还非常非常地远。
到菩萨的发心时，会非常清楚人与人的关系、人与事的关系以及人与物的关系是息息相关的，是自他不二的。什么叫做“无缘大慈，同体大悲”，就是这样一个道理。
世间有种种的苦难，人有种种的问题，才需要我们去发心。如果大家都没有问题，大家都是佛，都是菩萨，这个世间都是清净圆满的，那不用我们发心，大家都已经非常好了。就是因为有问题、障碍、局限，才需要我们去发心。
