夏雨清凉解要 十六
智瑜法师
处世间不染世间
佛弟子要处世间，不染世间。处世间有三种法不染。
第一，不染世俗。佛弟子要有道风，不染世俗。
第二，不染世间学术。学术皆有所得、取相。佛说，有所得、取相者，是外道法。佛法者，无所得，不取於相。
学术讲概念，概念是什麼？概念在佛法裡，是我痴、我见、我爱、我慢。学术怎可与佛法同日而语？学术皆是有法，落入生死。佛法无住，无生，无性，不住有，不住无。如果学术是佛法，世间学术家，不都成佛了吗？
佛法不求学术，而是要求知道学术的是谁？那是究竟了义。佛法可包含学术，并不是学术。怎麼包含学术？有一句话，一切法皆是佛法，可是佛法不是狭义的一切法。
第三，不染世情。世情是爱著、爱取。若有爱取，必定有有，有生，有老死，是世间法。佛弟子只有道义，没有感情。凡是有感情的，一定落入生死六道，堕三涂。
希望大家记住，要行八正道。小可得阿罗汉道，大可得无上菩提。
染世俗、染世情，是攀缘心；染於学术，是邪见。都是无明。
保持沙门魂
处世间，不染世间，要保持沙门魂。佛法要灭，世间法会侵袭。
世间法有些事，如法如律。清净如法，当受；清净不如法，不当受。不可一味跟著世间法学习，世间法多了，沙门法则灭。
印光大师说，不学人之大派头，那是灭佛法的。要如法如律，弘扬佛法。
弘扬佛法，有三不欺，不欺骗佛、不欺骗眾生、不欺骗自己，这才真正维持沙门魂、沙门法。
三不欺，不欺骗佛、不欺骗眾生、不欺骗自己。怎麼做呢？有八正道。凡有所行，要正见。什麼是正见呢？合乎佛法的。什麼是正思惟呢？合乎佛法的。正语、正业、正命、正精进、正念、正定，也都要合乎佛法。
何谓正？合乎佛法的，叫正。不合乎佛法的，叫邪。要以戒、以律，保持沙门魂。
记住，不為名，不為利，不為希图供养，以戒、以法作三不欺，弘扬我们的沙门魂。
编后语
圆明出版社简居士向余提及希望《夏雨清凉》及《师父的话》能节要出书，以利普遍流通。余极随喜其利乐有情之发心，遂义不容辞承担编辑工作。自揣愚劣，并為集思广益故，乃邀请了家师侍者慧道师，及负责本苑图书室的慧谨师共同参与。经商议拟订几项筛选原则：一、不重覆──但若属极切要且开示层面不同者，则不再此限。二、普遍性──部份属出家人平常之行仪，及专对本苑住眾之开示，捨之不取。三、独特风格──於家师其他著作中已有者即略之。
於编辑过程中，尚有一项须说明的，即在将擷取之内容归类分章时，因《师父的话》有些是片段的法语，今根据类别附於同类主题之篇幅后面，而以「＊＊＊」之符号间隔之。
在吾等良好默契之下，本书顺利完成。因《夏雨清凉》中多有涵賅《师父的话》之处，故选取之内容多半以《夏雨清凉》為主，乃定名為《夏雨清凉节要》。
吾等為感念师恩，克尽一己棉薄之力，此中所选内容乃至分类，仅凭私臆拙见 ，倘有不圆满之处，敬请读者诸贤包涵。
此书之问世，赖眾缘和合而成就。出书前夕，谨此向同心护持者──如发起之简居士，协助分类之慧道师、慧谨师，及辛苦排版、打字、校对之慧颂师、慧戒师、心挽学长、心扉学长，美工设计之法啟学长，乃至一念随喜者，致谢无量。
尤感激三宝加被，余是劣根薄德之人，得此因缘，能再薰习家师以往之开示。捧读《夏雨清凉》，感受到老人家殷殷提诱之苦心，不觉泪眼模糊。……
许多读过《夏雨清凉》等书之四眾弟子，会来函、来电或来访，感恩家师令他们深得法益，并对常随善知识身边的我们，带著孺慕之情说言：「汝等真有福报！」的确如他们所说，得遇善知识教化是极大福报。感谢他们的提醒，我们当更加珍惜此福报。
佛教法脉之维持，必以道德為主。愿此书能增益四眾弟子，於律己、处眾乃至护法之心行，更臻如法如律如佛所教之地，同护正法船，航向安乐国。
释慧甫 谨识
