经名：盂兰盆经

著译者：西晋竺法护

资料出处：佛书解题(香光版)

解题：

《佛说盂兰盆经》，又称《盂兰经》，一卷，七九三字，西晋竺法护译。收於《大正藏》第十六册。盂兰盆又作乌蓝婆拏，意译作倒悬，比喻其苦有如倒悬之极。内容主要叙述目犍连尊者為救度堕在饿鬼道的亡母，然不得其愿，佛陀教导於七月十五日僧自恣日，存感恩心為作盂兰盆供佛及僧，以此供养功德之力，即可得救，不只今世乃至七世父母。為佛门的孝经，在中国自梁武帝依本经所举行的法会盛行至今。

本经的地位及特色：

本经是佛门的孝经，孝子报恩的思想，调和中国人伦与佛教间关係的性质，在民间颇為流行。

本经具备世间孝道与出世间的孝道。

在中国自梁武帝依本经所举行的法会盛行至今，已成每年最重要的法会之一。

在日本依本经而举行的法会，為不可缺少的重要年度行事。

本经内容可分為序说、正说、结说。

一、序说：说明缘起。

佛在舍卫国祇树给孤独园，大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。以道眼观见其亡母生饿鬼中。目连悲哀，即以钵盛饭，然其母食未入口，化成火炭，遂不得食。大目犍连非常难过的请示佛陀。

贰、正说：说明就度之法

一、所依之力

汝母罪根深结，非汝一人力所奈何，需靠十方眾僧威神之力乃得解脱。

二、救度之理

当於十方眾生，七月十五日自恣之日，一切圣眾，因种种修行而有所成就。為七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、香油锭烛、卧具等、供养十方大德眾僧，其德汪洋。

三、所获功德

现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦，衣食自然；若父母现在者，福乐百年。若已亡七世父母生诸天，受无量快乐。

四、救度之仪

佛敕十方眾僧，先為施主家咒愿，愿七世父母行禪定意，然后受食。

五、其母受益

目连母即於是日，得脱一劫饿鬼之苦。

参：结说：广為流通

一、流通之法

行慈孝者，皆应為所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。

二、信受奉行

尔时目连比丘、四辈弟子，闻佛所说欢喜奉行。 

本经的真偽：

一、《歷代三宝纪》卷六、《武周刊定眾经目录》卷九、《开元释教录》卷二等皆载本经之译者為西晋竺法护；然或谓本经為偽作，指其内容与翻传等无不有待商榷。

二、《出三藏记集》卷四记载本经译者不详。盖「倒悬之苦」印度自古即信之，未可遽断本经為偽；若自经文揣摩，并与异本相较，则经文中可能有若干释者所附加之语句。

本经的异译本如下：

一、东晋失译《佛说报恩奉盆经》，一卷，收於《大正藏》第十六册。

二、《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉记载《净土盂兰盆经》一卷，已佚，但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。

本经从古迄今的注释诸多，有入藏的如下：

一、唐．宗密述《盂兰盆经疏》，二卷，收於《大正藏》第三十九册。

二、宋．元照记《盂兰盆经疏新记》，二卷，收於《卍续藏》第三十五册。释唐．宗密述《盂兰盆经疏》。

三、宋．普观述《盂兰盆经疏会古通今记》，二卷，收於《卍续藏》第三十五册。会通古今(从唐至宋)註疏以释圭峰(唐．宗密)《盂兰盆经疏》。

四、宋．遇荣钞《盂兰盆经疏孝衡钞》二卷，五万餘字。收於《卍续藏》第九十四册。释圭峰(唐．宗密)《盂兰盆经疏》。

五、宋．日新录《盂兰盆经疏钞餘义》一卷，收於《卍续藏》第九十四册。

六、明．智旭新疏《盂兰盆经新疏》，一卷，收於《卍续藏》第三十五册。

七、清．灵耀撰《盂兰盆经疏折中疏》，一卷，一万餘字。收於《卍续藏》第三十五册。

八、清．元奇书《盂兰盆经略疏》一卷，收於《卍续藏》第三十五册。本经，主释圭峰(唐．宗密)疏，加悬谈。

九、民国．慈舟讲；弟子通阿记《盂兰盆经讲录》，一卷。

(香光尼眾佛学院图书馆整理)