为何要对治贪嗔痴烦恼

很多人之所以信仰佛教，是因为已经认识到轮回过患，故而希望出离轮回。因此追求解脱，是我们信仰佛教的终极目标。

“解脱”是佛教的专用名词，用我们通常的语言来表述，就是希望能令自他今生快乐、临终自在并且未来更加幸福。这就是我们所追求的目标。

当前令我们感到不幸福和不快乐的最大因素是什么？就是贪嗔痴烦恼炽盛。因此我们首先要知道，贪嗔痴烦恼不但是令我们轮转六道、漂泊轮回之根源，也是令我们今生乃至未来都无法获得自在和快乐的最大障碍。

在现实生活中，无论是家庭还是事业，常常会产生诸多令自己不顺心乃至心生烦恼的事情，这些正是我们内心贪嗔痴烦恼沉重的缘故。例如由于宿世业障及习气烦恼沉重，每当在面对家人、道友乃至导师之时，往往会不自觉地产生一种非常自我的特权意识。这就是贪嗔痴烦恼沉重的一种表现。

由于有这样的特权意识，所以总觉得一切规矩应该由自己来定，别人理应服从自己的安排，要付出很多才符合自己的要求，却永远不会想到自己应该为别人付出，甚至觉得自己付出得比别人少是理所应当的。由于执著这样的自我特权意识，对金刚道友难以做到净观，乃至与道友无法和谐相处。这些都是由贪嗔痴烦恼造成的。

正是因为我们习气沉重，所以总是习惯于天天戴着有色眼镜观待别人，觉得别人这样不好那样不好。为什么你总是觉得别人不好？别人的好坏其实都来自于你内心的判断，因此若要是说谁不好，应该是你最不好，因为好与不好的根源来自你的内心。

但我们往往不会这样去自我观察，相反总是仅凭自己的主观意志去观待外界，评价别人。要知道，虽然我们已经是佛教徒，但现前并没有真实具备圆满之见解，仍旧是被烦恼束缚的薄地凡夫。此时以自己的分别念去评定他人，这样的见解永远是不清净的，而且与共道密乘十四条根本誓言的第三条相违。

由于烦恼沉重，我们无法做到净观，乃至在面对自己导师之时也会分别导师慈不慈悲，智慧符不符合自己的标准，这些都是贪嗔痴烦恼及习气沉重的表现。如果不加对治，随顺烦恼，我们就是在不断地播下轮回的种子，必然在六道中头出头没，遭受各式各样的痛苦。

因此想要获得快乐与自在，出离轮回，就必须认识贪嗔痴烦恼并时时努力调伏为妙。