学佛应具最上品之发心

普巴扎西仁波切

昨天我们提到学佛应该要时时观待自己的内心，看自己烦恼调伏得如何？正念护持得如何，乃至梦境当中是否能自在？因此有些人无意当中就会产生这样一个疑问，这个要求是否太高了一些？有这样的疑问，就应该问一下自己，我们如今信仰佛教，修学佛法的目的在于何处？是为了今生就能成办解脱还是期望临终之时才能解脱，亦或者是未来才成办解脱？

我们以前讲发心的时候讲解过，发心可以分为：上士道发心，中士道发心和下士道发心等三种发心。其中上士道之发心还可以继续细分为：上士道之下品发心、上士道之中品发心和上士道之上品发心。这三种的区别在哪里呢？

上士道之下品发心是指愿意度化三界六趣一切有情众生，但是时间是自己在遥远的未来成就之时。因此今生修法的目的就是能积累一些福德资粮，希望未来能够再转世成人，能比今生更努力地修行，积累更多的福德资粮，依靠这样的次第行持，终将在三大阿僧祇劫之后成佛。因此这样的发心虽然也是为了三界六趣的一切有情众生获得快乐，但是将时间延至了未来，所以这样的发心只是上士道之下品的发心。

上士道之中品发心是指今生认真修行，等到临终之时可以往生西方极乐世界。这样的发心是为上士道之中品发心。

上士道之上品发心是指今生就能获得解脱，即生成就，这也是三种发心中最强大之发心。如麦彭贡波老人及禅宗历代高僧大德般，即生遇到殊胜的法门以及自己的信心具足，因此当下就能开悟，即生当中成办解脱。

作为后一代弟子，我们今生已经值遇了无上窍诀大圆满这样的殊胜法门，也遇到了法王如意宝和喇嘛仁波切这两位与佛无异的导师，并且也听闻了诸多教言，那么在信心具有的前提之下精进修法，我想今生成办解脱已经近在眼前，这是特定的事情。这就叫做上世道之上品发心。