修学佛法，内心不能狷狂

普巴扎西仁波切

当今有一些修行人内心有点狷狂，总认为无论是修学禅宗还是无上窍诀大圆满，都应该站在真实教授之上理解，并不需要讲解过程。是的，能够直接印证禅宗明心见性或者无上窍诀大圆满便智双运的见解，并不需要讲解过程，可是具有能当下了悟之根机的人有多少呢？

当然，在汉传佛教或藏传佛教历史上有很多高僧大德可以做到这一点，如同禅宗第六祖惠能大师在听闻《金刚经》“应无所住而生其心”时就能开悟。那么我们反过来问问自己，当前我们不仅听到这句“应无所住而生其心”已经很多很多遍了，甚至还能背诵下来，但是我们开悟了吗？实际上，我们不但没有开悟，而且内心仍旧与往昔一般坚硬。

这就充分地说明了我们的根机还是次第根机，在根机之上很难与历代高僧大德比肩。虽然历代祖师有这样殊胜的显现，但是我们现前由于还是次第根机的缘故，因此不得不依靠方便教授而成办解脱。

所以我们修行佛法，内心绝不能太狂，这种狂惑对我们的修行绝没有什么很大的意义。

我在汉地和藏地都碰到过一些观点很偏激的修行人，他们认为，禅宗明心见性并不讲解过程，即便是讲解过程，也是在禅宗一花开五叶之下，才开始讲解参禅的一些方法。此前的禅宗传法都没有讲授过参禅之方便。

我想禅宗传法可能不是像他所说一般吧。比如五祖送六祖离开时，给六祖所传讲的四句偈：“有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。”前两者不就是在讲解方便教授吗？

无论是什么教派，虽然没有使用方便教授与真实教授这个两个名词，但实际上都没有离开过这个范围。因此我们修法之时要实在一点，绝不能太过狷狂。因为这种太过狂妄的行为会对我们今生成办解脱形成极大的障碍。所以我们在修行之上，要根据不同的根机来修学，这一点一定要铭记心中。