发心殊胜不可轻视 

普巴扎西仁波切

我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“加行发心正行无所缘，结行回向殊胜所摄持，此乃趋入解脱三要法。”也就是说当前我们在行持一切善法之时，要具备发心，正行和回向三清净法。

当然初次开始进入佛门之时，相信大家对这三殊胜法都不会轻视。但是有时又会觉得自己现前所修学的法是无上窍大圆满，其中已经含摄了三殊胜法，因此并不需要将三殊胜法分为三个角度来修学。

是这样吗？当然从某种角度来说，这种理解也不是说不圆满。但要知道的是，这里所谓的某种角度是指，当你的见解已完全圆满证悟了大圆满实相之时而言。因为此时三殊胜法已经同时圆满，这是没得说的。

实际当中，虽然现前我们是在修学无上窍诀大圆满法，但离完全实证大圆满之见解还有一定的距离。因此在传讲大圆满时，还要分真实教授与方便教授这两种教授方式来传讲。由于大多数还是次第根机的缘故，所以现前着重传讲方便教授，也就说明我们在修行的路途之上，三殊胜法绝不能轻视。

三殊胜之第一就是加行发心殊胜。我们在行持善法之前要发广大的菩提心，就是为了让我们的善根能越来越广大。

先举个例子，比如当你在行持一件善事之时，心里所缘的是自己，就只有一个功德。如果心里所缘的是自己家人，那么家里有几口人，行持善法就只有几个功德。也就是说，功德是非常有限的。

那么我们怎样才能将善根变得广大呢？此时就应该要想到，三界六趣一切有情众生都曾经做过自己的父母。在作为自己父母之时，他们的恩德与今生的父母没有丝毫之差异。所以不管从世间与出世间两方面观待，无始以来父母对我们的恩德是非常大的，当前就是我们该回报这份恩德之时。

所以平时行持一切善法之前都应该要想到，我今天所缘的对境，乃至我今天所行持善法的目的，就是为了度化三界六趣一切众生。若具有如是广大之发心，那么你这一件善法就已变成无量之功德。

从另一方面而言，无始以来至今，我们所造的一切罪业是非常沉重的。这份沉重的罪业也只有依靠强大的对治力才能迅速解救。这个强大的对治力就是殊胜之发心。

所以我们平常不管口里念诵心咒，讽诵经文，身做礼拜，励行善法，乃至调伏自己内心的整个过程都不能忘失发心。因为发心是非常重要的，这一点一定要时时铭记心中。