调伏内心的标志

普巴扎西仁波切

我们说时时观待内心而作调伏就是正法，那么调伏内心的标志又是什么呢？从出世间的立场之中而言，就是观待自己内心的贪嗔痴烦恼是否减少，信心和慈悲心是否增长。

当然我们现前毕竟还是凡夫，因此从某些角度来说，我们的情绪是反复无常的。当情绪高涨时，我相信所有弟子都会觉得，贪嗔痴烦恼似乎已经不在自己身旁了。但当自己情绪低落的时候，贪嗔痴烦恼又一下都在自己的心中，似乎从未远离过。但总的来说，无论是情绪高涨还是低落，由于我们励力调伏的缘故，贪嗔痴烦恼相较以前而言已经减少很多了，这也正是内心行于正法的一种标志。随着烦恼逐渐消尽，我们的信心和慈悲心也会日日增上。

比如说往昔由于对佛法不是很懂的缘故，我们的信心还是有一些偏袒，也不知道如何祈请导师。但由于长时间亲近导师，听闻教言的缘故，现前已经知道信心应该要越来越普遍才对。无论是面对往昔依止过还是没有依止过的导师，乃至陌生的导师，都应以平等之心净观一切。因此如是时时调伏着自己的内心，我们的信心也变得越来越普遍，越来越增上。慈悲心也同样一个道理。

所以若具有如是之功德则说明我们调伏自己的内心是与正法相应的。若要是不具有这些功德的话，仅凭自己平常在行持一些禅定与善法之后，便觉得自己身上感觉殊胜，眼前能呈现不同的境相等而树立为功德还是远远不够的。

当然对初次开始进入佛门的信众而言，导师为了护持你的信心，可能会肯定这种显现是很好的，并且提醒你不能太执著。从某种角度来说，这种显现的确是烦恼逐渐减少，信心增长的一种标志。导师如是印证的目也为了护持初行者的信心，由此他的修学会也越来越增上。但要记住，光凭感觉树立为功德还是挺困难的。

诚如历代传承祖师无垢光尊者所言：“自心与法不相融契，则无法调顺烦恼怨敌。”以及华智仁波切曰：“心善身语善，心恶身语恶，心乃诸法源，调心佛善说。”也就是说，心是万法之源，调伏自己的内心才是真正的善法，历代传承祖师也并未将功德安立于身应有何感觉、语言表达能力要达到何种地步等等才是圆满功德。

因此现前我们作为后一代弟子要铭记心中，我们的修行应时时反观自己的内心。从出世间的立场之中而言，我们应该恒久观察自己的贪嗔痴烦恼有没有减少，信心和慈悲心有没有增上。不管你现在从事的善法是修加行还是上师相应法，或者修成熟口诀法直断与顿超等等，都离不开时时观待自己的内心。我们不能以自己所修学的法有多么高深，多么殊胜，而认为自己的功德也很大，这些都是幼稚的行为，见解也非常庸俗。

从世间的立场来说，由于我们时时调伏自己内心的缘故，性格会有很大的改善。比如在面对自己家人，身边同事以及道友时，往昔可能言行粗暴乃至小小的事情都会令自他起种种烦恼。但是由于现前时时调伏内心的缘故，性格也已经有很大的改变，越来越调柔。若要是没有改变的话，那只能说你所从事的善法，是否并没有起到真正的对治力？因此我们修法是否增上就反观一下自己的内心，依他来作为检验标准，这一点要铭记心中。