法外求法 无有是处

普巴扎西仁波切

我们在传讲上师瑜伽导修之时，根据个人的根机而传讲了相应的见解。无论是从外相上师相应法，内相上师相应法和密相上师瑜伽，还是意识转为道用和智慧转为道用来调顺烦恼等等，都已经做了细致地传讲。若要是从法的立场之中来说，一切乘法之顶点，诸法之精要，无上窍诀大圆满的教授也都已经一一赐予给你了。若现前还是不知道该如何修法，甚至期许是否能得到另外一种更高的法，那恐怕世上是无法找出这样的法了。

我们往昔也遇到一些导师为你念诵一些仪轨，并告诉你这是世上最殊胜的法要，因为这个法来源非常殊胜等等。当然这些导师如是传讲都是有密意的，但我们还要记住的是，现今我们已经知道了三乘教言之时，就如同已经登上了须弥山顶，此时其他一切山顶都不能与之相比了。同样一个道理，如今我们所学的是一切乘法之精要，密乘教法，除此之外还有其他更高的法吗？没有了，再也无法找到比他更高的法了。

我等导师释迦牟尼佛为了度化八万四千种不同根机的众生而传讲八万四千个法门，其总摄于小乘教法、大乘教法和密乘教法之中。虽然密乘总分为外三部和内三部，而如今我们所行持的已是内三部中最高的法，称之为大圆满法。圆满加圆满称之为大圆满、生起次第加圆满次第叫大圆满、小乘加大乘等于大圆满。因此我们现前所修学的法是已经是一切乘法之顶点，诸法之精要。若抛弃这样殊胜的方便以及殊胜的法，想再去寻找另一个教法而迅速成办解脱，是永远不可得的。

所以要记住，我们平常所传讲的法并不带有什么密意，也不是站在偏袒之中来传讲大圆满法的殊胜，而是站在整个教言的立场之中去观待：若想在此法之外去寻找更殊胜的法，恐怕你是永远无法找得到的。因此在懂得了这些理趣之后，我们如今就应该要踏踏实实地修法，依教奉行，相信如是行持，解脱离你已并不遥远了。