捷径金刚乘皈依与究竟三身之皈依

普巴扎西仁波切

所谓捷径金刚乘皈依即依靠气脉清净显现化身，风清净显现报身、明点清净显现法身的捷径来皈依。也就是说，我们平时在修法之中，调伏气脉明点而成办三身之境界就是在皈依三宝。

现前有些信众对这些理趣并不是非常了解，例如从“气”的角度而言，无论是对宝瓶气还是持风，乃至如何调气之上都有很多的疑问。例如有很多居士对我说，往昔他看过某一本关于密宗的书，书上如何描述讲解所谓“气”的，因此想知道密宗所谓的气是否就是如此？

当时我问这位居士，你所看的这本书虽然属于密宗，但是请问他属于是密宗的哪一个传承？是外三部中的事部行部瑜伽部，还是生起次第圆满次第还是大圆满？即便是大圆满还要分为心部界部和窍诀部，因此你所谓的调气，是安立于哪一个层次和哪一个传承之上？

如此询问的原因就是告诫弟子，仅仅知道“密法”这个名词还是远远不够的，还有知道密法具有诸多不同的分类。虽然我们平时也都在阅读一些密宗的书籍，但是并不能就因此说，密宗书籍中所描述的一切见解都是平等的。若要是如是理解的话，恐怕你的见解就很容产生错乱。

例如我们在讲解持风的时候，就有很多人说，他看到关于持风讲解并非如此。但这里要知道的是，我们所传讲的持风是窍诀部的殊胜方便道，请问你所了解的持风是属于哪一种呢？若是属于生圆次第的持风，那么他就是我们通常说的宝瓶气，但是关于宝瓶气与持风之间的还是有着不同的区别，这一点之上我们以前也做过讲解。

因此，我们以后在听闻这些道理之时不能盲目理解，不能把不同的见解交杂在一起，东拼西凑出自己的一个修行方法，这对你即身成办解脱可能会构成很大的障碍。

最后一种即究竟三身之皈依，就不用所言，当我们圆满证悟本体三身的时候，就是我们所皈依的唯一对境，也就是我们当今行持善法最终追求的终极目标。

我们这两天都在讲解关于皈依的分类，虽然听起来一个简单的皈依似乎就可以从不同的角度做很多的分类，但这些理趣还是要去知道一些，当你真正理解这些道理的时候，就能明白实际当中，无论我们行持的是什么样的法，都没有离开过皈依。