如何理解罪业本身具有功德

普巴扎西仁波切

我们昨天说过，无论是念诵金刚萨埵、还是修学上师瑜伽导修或者修学本尊，都必须要具备四力即：依止力、忏悔力、破恶力和恢复力，念诵金刚萨埵来忏悔业障尤其要具备这四对治力。

在行持忏悔时，忆念无始以来至今自己所造的一切罪业，并且内心对往昔所造的罪业具有后悔之心，这一点是非常重要的。就如同一个人知道自己所服食的是毒药以后，内心决定会生起后悔之心，因为他很清楚即将面临的是难以名状的痛苦甚至是丧命的结局。

同样一个道理，我们了知无始以来至今所造的一切罪业会令自己断绝解脱之命根，内心就应该要生起如是忏悔之心。当具有这样的忏悔之心以后，还要在所依止的本尊或者所依止的对境面前立誓：从今以后纵遇命难亦绝不再犯。若能具备如是四力而如理造行的的话，那么即便罪业有多么沉重，也会在当下清净。

这里还要知道的是，虽然罪业本身没有什么功德，但若要是能认识到罪业而做忏悔，那么罪业本身也具有功德。为什么这么说呢？因为当没有认识到罪业的时候，我们就不会想要去行持忏悔。

例如有些人说，今天自己造下了一个恶业，内心觉得非常惭愧，因此为了消尽罪业，便配合四对治力而念诵了很多遍的金刚萨埵心咒，花了很长的时间来行持忏悔。相反，若要是自己都不知道自己已经造下了恶业，内心可能还会觉得自己是非常清净的，并由此产生一种傲慢之心，就更加不会想到要念诵金刚萨埵心咒来忏悔罪业。所以，我们说罪业本身没有功德，但是若能认识到罪业而当下就能忏悔，这就是罪业的功德。

尤其现前我们作为修学无上窍诀大圆满的弟子，虽然觉得大圆满见解殊胜，但是实际当中，自己的见解却增长得很慢，这些恐怕都是业力沉重的表现，因此我们要时时提起正念，反观自己的内心而作忏悔，这一点非常重要。

不仅座上的时候要多做一些忏悔，座下也可以将四对治力配合口诵金刚萨埵心咒、观音菩萨心咒、或者莲花生大士心咒时时行持做忏悔，这一点非常重要，我们也必须要如是行持。