佛所说一切法门，均为众生求得解脱。法门平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，必须对症用药，方能获致良效。从这个意义上讲，则净土法门，实末法众生契时之对症良药，一生解脱的必由之路。

     吾辈末法众生，一般而言，善根浅，福报薄，业障重，退缘多；纵想修行，解脱甚难。《大宝积经》说：“末法亿亿人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死。”释迦世尊远在二千五百多年前，早已洞察及此，在《无量寿经》中恳切开示：“当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀悯，特留此经，只住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。过是以往，《无量寿经》亦灭，惟余‘阿弥陀佛’四字，广度群生。”何以特留此经和此法门？正说明是末法众生的对症良药，是一生解脱的必由之路。无怪近代高僧、净宗祖师印光法师说：“使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣！”明代高僧、净宗祖师莲池大师明确指出：“一句佛号，一部经，一生成就。”他是这样说的，这样做的，这样成就的。

在娑婆了生死难，修其它法门了生死难。上根利器固然可以一生解脱，而中下根性则须历劫修行，方能了生死，出轮回。可是往往投胎受生，每易昏迷退堕。所以，莲池大师深有感慨地说：“士大夫英敏过人者，多自僧中来，……迷而不返者什九，不负宿因者什一。其故何也？五浊恶世，绪多退缘，贤者所难免也！故戒禅师身后为东坡，青禅师身后为曾鲁公，哲禅师身后耽富贵，多忧苦……古今知识，所以劝人舍五浊而求净土也。”(莲池大师纂辑：《往生集》卷三)即此一端，可知在娑婆和修其它法门了生死，实在太难。而往生净土便不同，上根自不待言，即使中下根性，一旦往生，即不退转。甚至“五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。”  (藕益大师：《阿弥陀经要解》)。实为十方世界之所无，极乐净土所独有。加以往生者，皆莲花化生，寿命无量；又与绪上善人俱。一生成就，何用怀疑。容易获得的东西，往往不殊胜；殊胜的往往不易获得。而念佛往生净土，则是第一容易，第一殊胜。最容易也最殊胜同时并得，真不可思议。

林克智居士，宿具慧根，发弘誓愿，出广长舌，演微妙音。早期主编《台州佛教》月刊，显正辟邪，引导信众，对于净土，阐发尤多，先后在国内外佛教期刊发表鸿文不少。近应各方信众要求，将有关弘宣净土之论文二十余篇，汇集成册，名为《一生解脱之路》。展读之余，由衷赞佩，谨赘数语，藉表随喜。

释昌臻