佛法理论应纳入心相续之中

作为追求解脱的修行者，我们不能把上师传讲的法仅仅当成一门世间知识，而应该把一切理论纳入心相续之中。法是成熟内心的方便，不是炫耀自身学识丰富的资本。

《屠夫真言》曰：“语者即言谈，义者彼实践。”初次我们依靠语言、文字逐渐理解法义，但随着时间的推移乃至我们对法理解的增上，应该要把所有语言、文字诠释的法义归纳到心相续之中，不能把对法义的理解一直停留在文字之上。因此无垢光尊者曰：“口头空言之了知境界，故不得菩提胜果。”文字之上的理解即便再殊胜，对调伏烦恼可能也起不了切实之作用。因为我们毕竟是初学者，不具备闻即解脱的根机啊！那该怎么办呢？必须通过实修将理论纳入心相续之中，使我们的内心变成文字。

比如我们都知道菩提心是非常非常重要的，因为菩提心是圆满佛陀的因，如经云：“若有成佛彼足矣，若无成佛无计施。”相信我们都看过一些关于菩提心的开示，如《菩提道次第广论》、《普贤上师言教》、《前行备忘录》乃至《金刚精要·初学悦耳宝藏库》等等。所以当提到四无量心乃至发殊胜菩提心的时候，我们可能感觉没什么不了解的地方。但是若不细致观修，内心当中如实生起菩提心可不是一件容易的事情。所以看完这些开示，应该多作一些观想，并令我们以后在发菩提心的时候，逐渐不需要再像《前行备忘录》、《上师瑜伽导修》等所讲解般，通过一步一步观修才能生起菩提心的觉受，而是能自然地生起清净平等的慈悲心。就像我们的法名，导师为你起了一个法名之后，在短短的时间当中，你可能需要不停地忆念你的法名，在别人叫你法名的时候，你可能还需要思考一下，这是在叫我吗？但是当这个名字完全与自己的身心融合在一起的时候，以后只要谁一叫，你不需要再想这个名字叫的是谁，第一时间就知道是在叫你自己。这种坚定不移的信念就是定解。

如何令我们的内心对佛法生起定解呢？就要靠长时间观修。当我们内心生起定解之后，再次观修就不需要走那么长的过程，也不会像初修时感觉只是过了一遍文字一般，内心之中的感受是完全不同的。这些道理都非常非常重要。