修行中应避免的污点

作为追求即生解脱的修行者，在行持善法的过程中应避免戒律的污点、禅定的污点和智慧的污点，如此方能迅速成办解脱大业。

所谓戒律的污点，就是持戒不清净。我们应时时观待自己的内心，从小乘别解脱戒到大乘菩萨戒乃至密宗的誓言，有没有污点？若有污点的话，会形成解脱极大之障碍，故应立即忏悔，消除这些障碍。我们天天都在讲解人身难得、寿命无常，在短短的时间中成办永恒不变的快乐，是我们今生最大的事业。在成办这项大事业的过程中，当然会经历一些苦行。之所以觉得“苦”，并不是我们太伟大的原因，而是我们无始时来烦恼太沉重了，总认为随顺自己的习气、想怎样就怎样才“快乐”。但在进入佛门开始修行之后，再不能随着自己的习气和烦恼漂泊，三门要断恶从善，要管好自己的心，谨言慎行，取舍因果。从这个角度而言，修行是一门苦行。但即便是苦行，想到我们所成办的自他二利的大事业，还是应该时时观待自己的内心，绝不能让自己的戒律有污点。

所谓禅定的污点，是指我们追求解脱、行持出世间禅定者，禅定堕入世间禅定之中。我们平常在讲法过程中，反复讲解禅定的修行次第和辨别要点，目的就是要我们反观自己所行持的禅定，与哪一个境界相同？这种境界能否树立出世间禅定？我们进入佛门、行持善法并不是为了凑热闹，也不是为了填补心灵的空虚，而是为了成办解脱。为了这个事业，我们投入了大量的时间、精力，甚至把世间诸多琐事乃至追求搁置一旁，若因为禅定存在污点而令自己今生与解脱失之交臂，实在太可惜了。所以时时要反观内心、细致辨别为妙。

智慧总分闻思修三种智慧，我们主要传讲修行中的智慧。这种智慧表现在能把修行中的错谬纠正于正法之中。我们在讲法的过程中，都在传讲很多道理，如萨迦班智达在《涅莫问答》中阐释的成办解脱的四要义(传承法脉清净、通达方便、认识智慧、善巧运用)，我们理解得如何？在实际修法中，是否完全如理如法？如果有不符合历代传承祖师教言之处，是否能及时发现并立即纠正？如果对这些行道理趣似懂非懂，在修行中掺杂自己的私心，随自己喜好而行持，则说明我们的智慧已经有了污点。

为了我们在修行过程中能始终行于正道，我们应时时反观自己的身心，观待戒律、禅定、智慧是否有污点。若没有污点，就说明我们所行持的法与历代传承祖师没有丝毫之差异，除了时间的区别之外，成办历代传承祖师的密意即在眼前。