共同外前行之人生难得
 
若欲远离轮回之苦，唯有依靠暇满人身励力行持解脱之道，故当极其珍惜得之不易之暇满人身。若未思维暇满难得，必不能生起精进修法之心，是故思维暇满难得具真实大利益。诸宗教法以远离八无暇(地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑共为八无暇)同时具足十圆满(得人生中根具足，业际无倒信佛法，如来出世并说法，教法住世入圣教，为利他故心悲愍)如是宣说"十八种珍宝人身"，其义归摄于密法所宣之内、外、密三相圆满之身中。

“外相圆满”指获上师圆满摄受。此并非指仅在上师面前获得传承、摸顶、赐法名等等，而是上师已开许传授从因地直到果位圆满修学次第之殊胜法义(如自宗大圆满成熟灌顶及解脱窍诀法)，称为外相圆满。

“内相圆满”指圆满五根。若目盲则不见善知识；耳聋则不闻教法；尤其心识狂乱，则不知取舍善恶，不具修法之缘……如是五根无缺，方为“内相圆满”。

“密相圆满”指具出离心与信心。了知三界六趣之痛苦，而欲求解脱之心为出离心，彼乃成办大觉果位之基础。故我等导师释迦牟尼佛为令一切众生对轮回生起厌离心，初转*轮即宣说苦谛。而深信无欺因果及善知识无误之引导，进而趋入修行乃信心，信心为成办解脱唯一不可缺少之方便。摄如海善法之精华，易行而不劳者，即以信心专一修持。如华智仁波切曰："启开一切之法门，寂灭一切修行障，证得一切教言义，彼为敬信之功德。"有者依止导师时间越长，信心越退转、烦恼越沉重，说明法未入心。此等修法无有丝毫实义，故应时时以培养信心为至要。

此自宗方便宣说的三相圆满之身，实已含摄了八闲暇与十圆满，乃成办解脱唯一不可缺少之因，如是圆满三相之身者极为稀有，为无始来所修福报成熟之善果。如今我等已获得暇满人身，若虚掷如此超胜摩尼宝之人身而空手趋入未来，则无有较此更愚痴者！故当殷重珍惜！