有相止乃依实修而得之境界

无论有相止还是无相止，其见解虽非了义，然皆为依修而得之境界，非仅为闻思之理解。倘若仅凭心念造作之理解，纵如何闻思广博，能言善辩，彼不具调伏烦恼之力量，犹如纸上画月，无有摧破黑暗之光芒。有者自以为眼前所观皈依境消失，将心安住在平静状态，即为无相止。此处尚需细辨处于有相止还是无相止状态？且无相止还须鉴别迷惑与清明。若轻易承当，极易落入偏道而不自知，此实乃未解无相止之要义。因为无论是上师皈依境、空性、觉受、密咒、五方佛标志、呼吸或所谓平静之状态等等，只要心有所系，皆为有相止。故此处主要依皈依境为修行所缘之对境，若缘他境则与本修法相违，易成散乱，故应重缘皈依境而止观交修。

何谓修持有相止相对圆满之标准？如《菩提道次第广论》曰：“所修妙三摩地具二殊胜：一心明显具明显分，二专注所缘无分别具安住分。”即专注所缘(上师皈依境)，无有分别相续而住，内心清明无昏沉、散乱。