问：有时听闻及思考教言，心里真正觉得一切事物都如此虚幻，好像墙壁、地板等都可以穿透一样。心中对一切事物的执著减轻，内心很轻松愉快，但这种状态一会儿就消失了。请问上师如何护持这种状态？

答：这种状态称之为无念状态。

有些人当时可能感觉很强烈，如同这位居士所述，自己的身体仿佛可以通彻墙壁，一切事物都是那么虚幻，但这仅仅是一种乐明无念三种觉受的无念状态。

往昔上师曾经举过一个例子来说明这种状态。以前有一位修行者，他平常非常严谨，言行完全符合小乘别解脱戒的要求。有一天，他的弟子们看见这位导师爬到一个很高的石头上，并且不停地跳上跳下，于是都觉得非常奇怪：“这位导师在做什么呢？”因为这不是他平常会做的行为。

这位修行者回到家以后仍旧一直自言自语：“我怎么飞不起来呢？”旁边的人就问他：“为什么飞不起来？”

这位修行者说：“我刚才打坐的时候，突然产生一个虚幻的感觉，觉得自己可以飞起来，因此跑到石头上看看自己能不能飞起来，但却怎么飞也飞不起来。”

这就是一种无念觉受，他只是一种感觉。

要记住，觉受仍旧含有思维的成分，所以思维本身就是一种业障，完全超越不了因果。因为超越一切思维的时候，才能做意想不到的事情，但前提你的见地必须达到圆满。现前在见地没有圆满之前，还在这个规律之中。因为本身业障就这么沉重，人飞不起来就是飞不起来，所以我们只能按照这个法规去做。

往昔昌根阿瑞仁波切有个名为阿嘎尼玛的侍者。据说他在修行期间，也出现类似幻觉，他也觉得一切都很虚幻。因此有时候在导师没看见的时候，他就会使劲压一下石头，看看能不能把石头压扁。石头本身很硬，我们平常决定压不扁石头。但那时他就感觉自己应该可以压扁石头，于是经常拿个石头压压看，可是石头还是那么坚硬，他无论如何也压不扁。有时候感觉什么都能做得到，但实际上做不到，这只是一种觉受。

问：请问上师如何护持这种状态？

答：这个状态不要去护持。平常有这种觉受的时候，要顺其自然，不要去耽著这些觉受。因为觉受只是一个过程，起现觉受是见解增长的一个标志，但若要是执著觉受，就会成为堕入三界之因，反而成为一个过失。所以我们把觉受当作一个很自然的显现即可。因为觉受时间不会很长，几秒种、几分钟甚至几个小时之后，它就消失了。

以前我在汉地的时候，见到一位居士，他说他在某个寺院打禅七，第三天的时候，突然进入一种很快乐的状态。当时所感受的快乐，已经完全超出世间的一切乐感，所以当时他觉得自己的修法状态非常舒适。

当然我们都知道寺院禅修有固定的作息规律，每一座都有固定的时间，内心再快乐也不能一直坐下去，到一定时间，就必须得起来跑几圈，然后回到原位继续打坐。可是当他再次开始禅修的时候，却再也没有出现过这种感觉。这就是三种觉受之中的乐觉受。在所知障没有消尽之前，这些觉受可能都会出现，但只要所知障消尽以后，这种感觉就不存在了，因此它只是一个过程。

所以我们在以后的修行过程中可不能去执著觉受，执著会形成堕入三界之因。因此还是按照正常方式去调伏自己的内心吧。