略述三种上师

昨天我们大致讲解了一下顶礼，今天我们略述一下何谓上师。 “上师”是藏传佛教对导师一种通用的称谓。“上”是指没有较此更高的称呼了，而“师”就是通常我们所说的师父。因此“上师”从字面意义来看，就是指没有较此地位更高的师父了。上师也可以从外相、内相和密相三个不同角度来理解。

从外相的角度而言，我们现前能得看见形象，听得着声音的这位导师，就是外相上师，但是这位上师必须是三宝的总集，才可以称为上师。如上所述，所谓上师是没有较此地位更高的尊者才能称之为上师，所以上师必须具备三宝功德。要记住，无论是对哪一个教派而言，无论是选择导师或者依止导师，这都是通用的标准。

首先、导师要具备佛宝，也就是说，内心要具备断除一切烦恼，获得圆满证悟的功德者才叫做佛宝。正如我们之前所讲解般，获得断证一切功德乃佛宝，即断除俱生无明和遍计无明，获得本体清净和自性清净者为佛宝。说白了，内心已经证悟者，他的心即为佛宝。

其次、导师的语为法宝。这位导师口中所传讲的一切法义都必须要符合历代传承祖师的教言。尤其在这个时代，这一点就显得更为重要，乃至可以作为判断其是否为真正导师的一个准绳。

为什么这么说呢？因为标榜自己口中所讲解的就是正法，并不是很困难的事，但究竟是否为正法，就要观察他所讲解的法是否符合历代传承祖师的教言。只有导师口中所讲解的法符合历代传承祖师的教言，我们才能称导师的语为法。

第三、导师的身为僧。所谓“僧”，即是指能遵照释迦牟尼佛的教言而如理如法守持戒律者为僧众。因此，这位导师的的所作和所行，都必须要如理如法。要知道，作为一个清净护持戒律者，不是想干什么就能干什么的，一切言行都应如法才是。

如是具备三宝之功德者，即可作为我们所依止的对境，这位导师可以称之为外相上师。尤其对于初次开始进入佛门者而言，选择好自己的导师是非常重要的，因为这关系到我们的修行是否能迅速趋入到正道之中。若我们所依止的导师是一位邪师的话，那即便他为你传讲多少教法，你所走的修行之路都非正道而是邪道，所以选择正确的导师是非常重要的。

当然有时候我们在寻求过程当中，导师口中永远会说他是最圆满的，那我们依什么来衡量这位导师是否是真正的成就者呢？第一，要观察他是否具备三宝之功德；第二则是观察导师是否具备出离心、菩提心和信心。也就是说，若这位导师的慈悲心和信心圆满，那么这位导师就可以作为我们所依止的对境，因为出离心，菩提心和信心圆满，正是实证见解功德的体现，这样的导师就可以作为我们所依止的对境。所以我们要去寻找自己的导师，如是观察非常重要。

何谓内相上师呢？从心的角度来讲解，万法均来自于我们的内心，无论是上师还是天地万物，无一不出于自心之中，因此，我们直接调伏自己的内心，那么所调伏的内心就叫做内相上师。

至于密相上师，即为圆满实证心的本性，也就是我们时时寻求的解脱自性就叫做密相上师。

因此，总的来说，我们平常所看得见的导师为外相上师，调伏自心即为内相上师，证悟心之本体为密相上师。若能精通三种上师，那么一切法也都已经归纳与其中了。