凡夫初行禅定之时切勿高攀

我们昨天传讲了禅修之时不能轻视烦恼，要懂得善巧运用烦恼妄念的道理。因为对一个真正的修行者而言，他是永远不会以烦恼多寡或者昏沉是否严重来树立自己见解之高低的。对于初次修学禅定者而言，尤其要懂得这些道理，因为我们在禅修之初，遇到各种各样的烦恼是非常正常的，这一点一定要铭记心中。

为什么这么说呢？我们首先要认清自己的身份：我们现前只是一个凡夫，是一个次第根机者，因此产生诸多烦恼是很正常的一件事情。所以对我们而言，现前最重要的是并不是如何远离烦恼，而是要懂得如何才能将烦恼转为道用，这才是我们现在修学之关键。

在如何转为道用之上，我们曾经讲解过剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念等诸多方便，具体运用这里暂不赘述。总的来说，若能懂得根据自己当时的见解来善巧运用不同的方法对治烦恼，那么无论现前是什么样的状态，我们都会处理得非常好。若不懂得这些道理，可能在禅修之初就会有高攀见解的现象，这样一来，实际当中，自己的见解恐怕很难有所增上。

例如前两天有一些信众对我说，他平常也在禅修或者参加一些打禅七等共修活动，在禅修之时，他尽可能做到“应无所住而生其心”的状态。

要知道，“应无所住而生其心”是我们朝思暮想的一个境界，是我们修行所要成办的目标，现前能做到吗？即便说我们假装做到了“应无所住而生其心”，这恐怕也只是一个形象而已。

例如父母看着尚在襁褓之中的子女，内心期盼着子女能够早日长大成人，具有独立生活的能力，这是一个美好的愿望，但实际当中想要让今天还在襁褓中的子女，明天就出去工作，这可能吗？不可能的。他的成长需要一个漫长的过程，这个过程怎么可能一蹴而就呢。

同样一个道理，想要成办“应无所住而生其心”的见解是我们修行的一个目标，对次第根机者而言想要一步登天是不可能的。所以我们在修行之初一定不能去高攀见解，这一点很非常重要。

当然，现前已经越来越多的修行者逐渐理解了这些理趣，他们在汇报见解之时，不再执着于自己禅修时妄念的多少，而是会讲解他在修行过程当中具体是如何调伏烦恼的。这样非常好，这正是我们见解逐渐增上的显现。

要记住，在我们禅修之初，妄念不是过失，而是越多越好。因为只有当妄念生起之时，我们才会运用不同的方式去调伏，不一会又有妄念生起，此时再去努力调伏，如此循环往复，无论散乱与否，内心时时都在调伏之中，这才是修行，这种调伏才能促使我们的见解迅速增长。

若要是我们内心没有妄念的话，每一座都只是闭着眼睛呆呆地在蒲团上坐上半个小时或者一个小时，那么天天这么呆坐着，久而久之，说不定后面真会出现一种傻呆呆的状态了。

因此这些禅修当中的理趣，我们都要铭记于心。虽然这些道理我们已经讲解过很多遍了，但在实际当中还是时时要反观自心，看看自己究竟理解得如何，运用得如何。