四重缘起深般若 第一章 解说《心经》(2)

　　2 《心经》辑译

　　(序分)

　　如是我闻，一时，薄伽梵

　　(处所)

　　住王舍城鹫峰山

　　(闻法众)

　　与大比丘众及诸菩萨摩诃萨俱

　　(缘由)

　　尔时，薄伽梵入名为甚深观照之法异门三摩地。复于尔时，圣观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多行时

　　(发问)

　　观察照见五蕴悉皆自性空，时具寿舍利子承佛威力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：善男子，若有欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学，作是语已

　　(十一答)

　　观自在菩萨摩诃萨，答具寿舍利子言：若善男子或善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多，此应如是——应如是观，须正观五蕴体性皆空。色即是空、空即是色；色不异空、空不异色。如是受想行识亦复皆空。

　　是故舍利子，一切法空性无相。无生无灭、无垢无离垢、无减无增。

　　舍利子，是故尔时空性之中，无色、无受、无想、无行，亦无有识。

　　无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意。

　　无色、无声、无香、无味、无触、无法。

　　无眼界乃至无意识界。

　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

　　无苦、集、灭、道。

　　无智、无得，亦无无得。

　　是故舍利子，以无所得故，诸菩萨众依止般若波罗蜜多，心无障碍，无有恐怖，超过颠倒，究竟涅槃。

　　三世诸佛，亦依般若波罗蜜多故，证得无上正等觉，现起平等觉。

　　舍利子，是故当知般若波罗蜜多大咒是大明咒、是无上咒、是无等等咒、能除一切诸苦之秘密咒，真实无倒。故说般若波罗蜜多咒曰——

　　爹雅他 嗡 揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提娑婆诃

　　舍利子，菩萨摩诃萨应如是修学甚深般若波罗蜜多。

　　(认许)

　　尔时世尊从彼起定，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉、善哉，善男子，如是如是。彼当修学般若波罗蜜多，如汝所说。

　　(随喜)

　　一切如来亦当随喜。

　　时薄伽梵说是语已，具寿舍利子、圣观自在菩萨摩诃萨，亦大欢喜；围坐诸众，一切世间天人、人、非天、干闼婆等，闻佛所说语，皆颂扬信受奉行。

　　上来依无垢友尊者所说，比对梵文本、藏译本及唐智慧轮译与法成译而成。此应即与无垢友说经时所依之梵本符合。