黄英杰译：大手印教言——催动空行心弦 止贡噶举与噶玛噶举源流

　　关於止贡噶举不共阿企护法和噶玛噶举派的渊源，在现有的中英文资源中仍不可考，但噶玛噶举派皈依境中亦将阿企列入重要护法之一，而噶玛噶居与止贡噶居派历史上有多次交往，译者仅恭录於後，相信阿企之护持噶玛噶举法教源由，必由其中可见端倪。

　　四世噶mb罗培多杰的主要学生包括：止贡秋吉卓巴(Choki Drakpa)。

　　五世噶mb德新协巴的主要学生包括：止贡噶擧的千纳东卓嘉波(Chen—Nga Dondrup Gyalpo)。

　　五世夏玛巴是九世噶mb汪秋多杰的主要上师之一，除了堪仓噶举的教法外，他也传给噶mb止贡噶擧的教法。九世噶mb的许多重要教本中，便有一篇是对止贡「一念」(one thought，诸佛教法殊异，但究竟则一、无二无别)见解的评论，而汪秋多杰的主要弟子之一，是止贡噶举秋奇仁钦南佳(Chokyi Rinchen Namgyal)；九世噶mb同时也将止贡噶举教法传法第二世巴沃仁波切。

　　六世夏玛巴是止贡噶举廿一代领导者秋嘉喷措(Choegyal Phunesok)的二子，其长兄是止贡噶举廿二代领袖那若札西喷措(Naro Tashi Phuntsok)，三弟是止贡噶举廿三代领袖嘉汪棍秋仁千(Gyalwang Konchog Rinchen)，亦即观音化身止贡姜贡澈赞法王(Drigurg Kyabgon Chetsaug)之第一世，四弟是止贡噶举廿四代领袖棍钦瑞津秋札(Khunkhyen Rigzin Choedrag)，亦即文殊化身止贡姜贡澈赞(Drigung Kyabgon Churgtsang)法王之第一世。而事实上，四世夏玛巴、五世夏玛巴的主要弟子中，均有止贡噶举之人物，分别是：止贡拉那舆止贡秋嘉喷措。止贡廿一代法王向五世夏玛巴学法，而六世夏玛巴转生为其子，岂非因缘！

　　八世锡杜仁波切的主要弟子中包括止贡确吉嘉瓦(Choskyi Gyalwa)，而这一世(七世)止贡澈赞法王的转世身份之确认，亦为十六世噶mb所证明无误。