虽得财宝常耗不集。若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人

　　优婆塞戒经卷第五

　　杂品之余

　　若人施已生于悔心。若劫他物持以布施。是人未来虽得财物常秏不集。

　　若恼眷属得物以施。是人未来虽得大报身常病苦。

　　若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人。是假名施不名义施。如是施者名无怜愍不知恩报。是人未来虽得财宝常失不集。不能出用。身多病苦。

　　菩萨若自无财，不应强逼父母等取其财物，令其贫匮持以施人。——大宝积经

　　善男子，菩萨不能自以身体支节施于乞者，若自割，若教他割。何以故？

　　若成是业，令彼乞者于大地狱受无量罪故。

　　菩萨摩诃萨，不应自惜身体支节。所以者何？

　　欲令乞者远离广大不善业故。

　　若有乞士，来从菩萨乞索所须，是时菩萨若自无财，不应强逼父母、妻子、眷属、亲戚、奴婢取其财物，令其贫匮持以施人。何以故？

　　菩萨摩诃萨欲于一切众生中，行平等慈心故。

　　若菩萨摩诃萨，不逼父母、妻子、眷属、亲戚、奴婢财物持用惠施；菩萨尔时，于众生中得慈悲心。善男子，菩萨不应于他众生有悭吝心，以逼他众生取财惠施，诸佛世尊所不赞叹，何况自割支节施于他人！是名菩萨具足檀波罗蜜。