问：集谛：找到苦因!?
索达吉堪布答：其实，痛苦的根源，就是业和烦恼。若没有认识到这一点，在遇到痛苦时，把一切都归结于外境和他人，这是非常颠倒的。现在很多人碰到一点不顺心的事，就采取特别过激的手段，甚至把性命都丢了，这种行为极其愚痴，非常不值得。
不过，我们从小到大，这方面的教育非常欠缺，虽然在老师面前上过无数的课，学过无数的知识，可是遇到痛苦时，仍然一筹莫展；走上工作岗位时，仍然不知如何与人相处；在家庭中，仍然不懂怎样孝顺父母、养育子女……
当然，这也不能全怪老师，老师也是受教育体制所限，很多时候身不由己。从佛教的角度来说，这应该是众生的共业所致。现在的社会问题，一天比一天多，有学识、有远见的人，包括许多老师，也发现了这些弊端，但却无力扭转，只能无奈地接受现实。不过尽管如此，我们面对这些现象，也不能一直听之任之、麻木不仁，而要通过各种方式去尝试转变。当然，这个过程并不是很容易的，可能会面对种种磨难，但不管怎么样，我们都要勇敢地面对。
所谓的勇敢，并不是遇到看不惯的，就举起拳头跟人打架。真正的勇敢，是敢于接受前后世、业因果、轮回痛苦的真理，并用这些去改变自己和他人。不论在世人看来，我们的见解和行为多么另类，自己也不要畏惧、退缩。如果没有这种勇气，且不说改变社会，就算在世间上生存，生活的能力也极其脆弱。
现在社会上，很多单位都非常缺人，整天到处招人。与此同时，找不到工作的人却比比皆是，大学生就业都特别困难。我看了一些大学生就业的报道后，感到特别震惊，每年竟有那么多大学生找不到工作，对他们而言，毕业就等于失业。
为什么人才供需双方无法对接呢？因为用人单位需要的是德才兼备的人，首先要有一定的修养，诚信、善良，擅于处理人际关系；其次，要会做事情，要实干，而不是有张文凭，或者口才好就可以。毕竟，文凭不等于效率，口才也不等于人才。古人提倡的仁义礼智信，现在很多大学生都不具备，所以用人单位需要的人才，经常都找不到。
而很多大学生的话，又把目标定得过高，还没有开始工作，就想买房、买车、买这个那个，一直给单位提要求“每个月的工资不能低于多少，否则我不干”。自己的贪婪和欲望极其强烈，从不考虑自己能为单位带来什么。
这样的现象，如今在藏地也存在。因为藏地老师比较少，很多学校都非常需要。但一些师范院校毕业的学生，当老师的首要目的，不是好好地教书，而是多多地赚钱。如此一来，他不会把心思放在学生身上，也不会好好地上课。这样的老师对学校来说，没有很大的意义，学校也不需要这种人，因此又互相脱节了。
诸如此类的问题，等你们迈出校园后，可能都会遇到。其实，一切的痛苦，归根到底源于自己的业和烦恼，这就是佛教所说的“集谛”。
